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[打卡]母会印象略述

2024-05-26 10:49:07
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之前写过主教之牧会,虽领会仍浅,语焉不详,但希望今后继续跟从学习,在这座宝藏中深入挖掘,以飨读者,并荣耀神。

今日笔者妄图穷尽笔力来追忆母会长执同工及众肢体,描绘出众英雄群像,稍尽心意,并等待他日史家之详述。


                            一、总论


笔者自2010年7月在父亲陪同下到达三秦大地,到2014年6月父亲接我离开,总计在西安生活工作几近四年整。在这四年中,虽然我几乎从未担任神职(短暂担任过筹建团契的小组长),也没有机会参与教会内部核心会友的重要会议。但我相信自己四年是始终与他们同呼吸,共命运的,更准确地说,那四年他们始终是与我同呼吸共命运的。其他同工能够学到的享受到的,我没有错过。哪怕其他同工(相当于社会上的中层干部,方便理解可以这样类比)因为服侍工作紧张繁忙没有学到的,享受到的,我也沾光了!所以后来主教同意我父亲带我离开那里,与其说是失望放弃,毋宁说是多少对我有些满意放心之后的保护。事实上,就算在我们分歧最大误解最深的不堪回首的日子里,老人家也始终千方百计关怀着我指导着我,即使见面时不见昨天的春风,但那种爱实际上非但没有因着时间流逝世事变迁而改变衰减,反而主教在着急煎熬之余眼光更长心机更深用心更苦。


中国共产党的成功自然和伟大领袖毛主席有脱不开的关系。西安大公教会的兴旺和建会者创办人(当然从属灵含义上说,任何属神的教会都是神建立的,都是圣灵背后动工的结果)董建林大主教的努力付出奉献牺牲牧养管理也是分不开的。

之前在《管窥主教之牧会》一文中笔者侧重从理性理论角度分析探讨董主教的神学思想和牧会艺术,本文则主要从感性上从主教牧会的实践中从老人家为教会呕心沥血的点点滴滴中去近距离感受这位当代属灵伟人的教父情怀!


前几天老人家亲自与我扣扣联系,小子倍感荣幸。长期以来,老人家对我的辅导牧养栽培塑造,苦心孤诣,殚精竭虑,居功至伟。不是说他对其他肢体其他兄弟姊妹就没有,就没有那么全力以赴。正是在长期传福音牧养辅导装备自己的过程中,主教的灵里智慧愈加丰富,属灵生命愈加成熟。看似得来全不费工夫,其实正是主教踏破铁鞋的结果,而这也是海内外华人牧者乃至全球属神牧者真实生活的缩影和写照。金风玉露一相逢,便胜却,人间无数。去西安之前主磨平了我的性子(但不可以随意用磨平别人性子的理由去给别人使绊子戴帽子,当然有时牧者那么做反而是为了塑造健全人格),让我容易谦卑下来,而主教经历了生活万千体验了教会分裂的至暗时刻装备到位,也能够随时给予小羊最大的保护疼惜和最精心的喂养。之前我或多或少错过了江苏最好大学教授之一的教导和栽培,使我强烈意识到光拜对师门跟对人与高人相处为伴是不够的甚至是更容易让自己懈怠容易满足颓废堕落的。所以深谙心理学的当代属灵巨人平时有意无意让你总觉得他偶尔千虑一失甚至极个别时候粗暴疏忽。这样我就更加小心翼翼战战兢兢如履薄冰,因为以老人家的深厚神学造诣和传奇属灵生命都不免于此,那么后来的常败将军不会生活自理的“社会淘汰的次品”就更加难以避免。殊不知这也正是老人家深谋远虑的结果,是老人家牧养艺术的体现,大智若愚,大巧若拙。小方吾师在执教苏某时头发都熬得剩下不多,而我当时却未能领会这种特别的培养思虑和教学艺术,只认识到吾师呕心沥血春蚕吐丝的师德高尚和课堂教学效果的完美呈现。老师愈是完美,愈是觉得吾师之道之德之学近之不可能。或许我的学生也这么看我,但我如何能跟小方吾师比,相差过大师生名字相邻近都是对老人家的不敬和冒犯。只是小方吾师的“愚”和“拙”早已由他的前辈领导乃至万千桃李所正名和传颂,而主教的伟大在当今内地教会发展方兴未艾之时正待小子以及海内外注定写入教会史的教会领袖国内外伟人巨人脊梁栋梁的发掘和传扬。


                        二、分述


1.母会及主教如何看待灵魂和身体


共产党员信奉革命是身体的本钱。主教作为牧者,自然关注会友属灵生命的健康,主教也是陕西师范大学特聘的心理学教授,并曾任职于西安市第九医院,给广大求访者提供专业高效的心理咨询,所以他作为教父也很关心会友的身心健康。不仅如此,他还高屋建瓴地指出基督徒的身心健康是和他的灵命健康紧密相关相联的,甚至外邦人实际上也同样如此——通常情况下,会友离神越近,就离疾病越远。董老师因观看电影《甲午风云》有感本科在西北工业大学鱼雷控制专业就读。但就在那时,老师已经发觉自己对文科更感兴趣,特别是哲学那一块感兴趣也富于天赋,在本专业正常学习之余经常抱着本黑格尔的《小逻辑》穿梭在校园中。不能说不懂哲学就一定学不好神学,但有哲学基础最好还有点哲学造诣显然对老人家后来的神学学习帮助很大。硬要追根溯源,西方哲学当初就是从神学这一科分出来的,而心理学又是从哲学这一科分出来的。坚实,会通,创新,主教后来还自费八万在西安第四军医大学读完了心理学硕士。到我在西安见到老人家时,他已是许多学科领域方面的专家。主教精通神学哲学心理学(他还曾任陕西性学会性心理专业委员会副主任委员),在管理学组织行为学等方面也有独到造诣,这样老师就打通了文理,遨游徜徉于多门学科之间,自称一家,可谓一代宗师。研究生同学刘君敬副教授有时调侃我去西安镀金之后知识丰富,我自嘲之余也只能感叹这是拜主教所赐。

中医讲究整体观念和辨证论治,主教深以为然,并将心理咨询心理辅导教牧辅导圣经辅导等引入传统医学中的精华,并提倡注重通过语言,衣着,饮食,运动,习武,心理疏导,听神的道,团契的关爱陪伴等多种更健康副作用更小的方式来医治甚至预防疾病,减少通常咱们认为必要的对药物的依赖,使会友的身体状况乃至精神状态都发生了相当大的变化。尤其值得一提的是,老人家仁心妙术,当初力排众议,独具慧眼胆识地在母会创立了奥古斯丁辅导中心,常年接受来自全国各地的心理乃至精神疾病学员(在辅导中心没有“患者”二字,在那里一律改称“学员”,首先在人格上给予学员最大尊重)。在全世界都束手无策的重大精神疾病如精神分裂症面前,主教靠着神的带领,依靠自己精湛的医术和深厚的学养,总结并形成了自己独特的一套治疗这类疾病的方法,并呼召大批富有爱心敢于担当的年轻同工投入这项艰巨的工作,训练装备他们,成为可歌可泣的别样慈善的开风气领潮流者,填补了国内乃至全世界范围内相关领域的空白。自家姊妹过去也长期支持这项工作。这类疾病都不在话下,平时其他常见疾病的预防与治疗主教也相当在行,有时几乎到了出神入化的程度。在母会造福一方的同时,笔者也恳请他们将相关技术和经验向全国乃至更大范围推广,使更多人能够受益!


本科辅导员杨克铨老师曾向我推荐过刘小枫先生《沉重的肉身》一书。尽管稀里糊涂,我还是坚持把整本书看完了。而关心会友切身利益又精通神学的主教当然也会帮助会友处理好身体和灵魂的关系。在神学上,有三分法,把人从外到里分为三部分,身、灵、魂,此种说法的依据就是圣经《传道书》等多处经文字句:“谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?”但字句是死的,精意才是叫人活的。包括唐崇荣牧师在内的华人牧师主流是赞同两分法,分为身体和灵魂。牧者在这方面的正确教导确实可以使人发生天翻地覆的变化。一味压抑贬斥自己的天性和正常需求,表面暂时与周围和谐了,但不是解决问题使社会真正和谐的终极之道……古训,以其无私故能成其私。而华为是正当利用人的自私而真正成就“人人为我,我为人人”的无私。大禹治水,与其堵,不如疏,社会的进步有时正是在合理正当利用人自私的一面,比如改革开放以后村的家庭联产承包责任制。只是在两个极端中间找到最恰当的那个点,不仅理论上难,实践上更难。理论上难是因为有时那是禁区,实践上难是现实有时会与美好愿望背道而驰,有时不是找不到那个平衡点,而是越接近那个平衡点局势越容易失控越可能整个崩盘。这样看来,主教他们在这方面的研究和摸索就意义十分重大了。


主教当然非常看重人的灵魂,如果人最后灵魂没有得救,那信仰可以说就是一场空!主教通常给人以最大自由,不主张用恐惧疑惑控制会友,虽然以老人家的功力要做到是分分钟的事情。“那杀肉体不能杀灵魂的不要怕他!”(也是圣经原文)不用恐惧疑惑而用爱和信任领导管理牧养会友有时是事倍而功半的,甚至会有失控的风险,但基督教的服侍管理“非以役人,乃役于人”。主教口口声声自己是神的仆人,而非众会友的仆人。实际上,主教只有这么声张才能给自己一个机会去服侍众人,去做会友乃至人民的“勤务员”,如果对人的罪没有深刻认识洞察是做不好管理者更做不好教会领袖的。但很多情况下主教还是宁可吃力不讨好去做一些使会友乃至吾国吾民长久终会受益的事。神权高于人权,但神权并不与人权相悖,神权恰恰是为了保障人权的。一般情况下就是如此!


2. 母会及主教如何看待婚恋和爱情


主教口口称称不存在“爱情”,虽然我的婚姻推迟了,但如果不是在母会,我和自家姊妹大概率不会走到一起,我更没有勇气去追求她。其实老人家是很尊重爱情的,只是有时只有那种口径真正保护会友的“爱情”,使有情人终成眷属,而不是放纵会友借着“爱情”之名毁了自己。同样,表面上主教很少讲人与人之间的爱,只说相互尊重,这也恰恰说明了老人家对爱的看重与珍视。表面上主教教导会友要对付自己,攻克己身,但实际母会中主教对会友身体的呵护备至也是匠心独具的,包括会友性方面的生理、心理乃至文化层面上的需要。事实上小方吾师作为夫子也很看重自己门下弟子这方面的状况。主教知道我曾在恋爱上受过大挫败,所以到了西安刚开始他就有意让自家姊妹多与我接触。后来的种种极端手段也是为了促成我们。哪位姊妹年龄大了思婚嫁,聚会团契中别人注意不到,主教眼尖当即发觉,并很快暗地里思虑促进了。包括我在西安的四年,很多我没有考虑到甚至没有想到的出于成长出于健康的自己的需要,主教都很关注,会主动帮你谋划好未来。因此当年迫不得已离开后,自己一直放不下那里。可能因为老家经济状况略好于当地,主教不担心做过了,只担心做得不够好不够多不能彰显十三朝古都的大气和雍容。而真正让老人家烦恼的只有别人对他比他对别人更好。

包括主教在内的很多华人牧者是正确看待“毫不利己,专门利人”的,他们不苛求会友,相反特别尊重保护会友特别是同工等服侍者的正当权益。在肉身上就体现为最大限度地维护和保护会友乃至社会上公民的正当权益。因此在母会,舍己似乎非但有时并没有那么痛苦,反倒做起来比会外更轻松,也更有余力去追求灵魂上的超越等属灵生命上的成长!这或许也能给伟大的党在未来领导管理层面以启迪,因为他山之石,可以攻玉。而中国共产党是非常注重借鉴前人和他人的经验的。


主教有次对我说:“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭。”表面看,主教似乎有点势利。实际上,老人家自有他的考虑。最初主教确实有担心我是否能养活自家姊妹,特别是能否保护自家姊妹。如果我真的有本事有能力,便不会落到最初去西安的那个情景。当然,刚去时老人家就没有把责任归到我的头上,至少不完全是我的责任。但因着信仰,因着心理学对人性的洞察,因着社会经验,他知道离开母会时间长了我是自身都难保的。在这种前提下,越是优秀越是乍眼的媳妇我的麻烦就越大我自己的处境就越危险。离自己都保护不了,自家姊妹嫁给你就不是吃苦挨饿的事了,被迫出卖自己都有可能。因此,他需要用一些托辞来劝退我。

另外,因为我在西安过往的情感经历,主教也不能保证我的心就定了,自家姊妹就看准了。他当然知道自家姊妹是母会最适合我的姊妹,起码是之一。但是万一我三心二意,朝三暮四,那我连自己真正翻身的机会都要错失了,他岂不知道鲁迅先生所说社会吃人是什么意思?有一次我找老人家是要谈其他姊妹的,结果老人家刚开始就把我堵回去了,那次自始至终我都没有开口的机会。结束那次对话以后,我有点窃喜,幸好没有开头。圣灵有时也会提醒我。

还有,就是主教担心我始乱终弃的问题。当初母会其他肢体那么反对我们,其实客观上甚至主观上都有成全之意。包括那里社会上的一些同事都很关注,某种程度上他们(她们)也在配合促成。我之前骚扰过其他姊妹(现在可以这么认为了),他们反应没有这么大。有时姊妹年龄小的,老师也只是笑言“老牛吃嫩草”而已。而那次我和自家姊妹双方意向比较明显之后,整个母会为之震动,大家反应非常大。说炸锅了也不为过。

但实际上也可以说,那种反应也是大家有意无意在促成。因为不仅是我,连自家姊妹也不断地被牵扯到这件事里面去。那种处境我觉得还好,但是自家姊妹之前几乎从来没有经历过,所以她有点被撕碎的感觉。因为她人际交往能力很强,平时也深得主教师母宠爱,估计从小到大都没有感受过那种强大压力。而主教师母应该提前预计到了我们如果想结合将来漫长几十年可能遇到的压力。所以,他们提前把这种强大压力释放给我们了。如果可以胜过这种强大压力,那么将来我们还有幸福可能。如果这种压力我们俩都胜不过,那么早点干预及时掐断就是对我们俩最大的保护。

同时,主教也担心自家姊妹是不是被我蛊惑了,后来我在西安相当乐观积极。因为弟兄包括姊妹在我刚去时照顾我多,所以不涉及婚恋我和姊妹的关系比一般弟兄和姊妹间的关系要好。而且一旦我们结合,如果有二心,那么可能主教防止我们作乱都难。事实上,后来哪怕身体离开了西安,无论在线上,还是实体教育机构里,一旦女孩自己被群体认可度高,而我又和她关系有那个的可能,那么几乎对方就有武后上朝众女皆服的待遇。连我自己都感到恐怖。而除了自家姊妹,我对其他女孩都知之甚少,基本连饭都没有一起吃过。而且这样会让我在群体中很难做,容易被驱逐。自己没有好处还会带来歪风邪气,所以我当然想下意识回避。至于自家姊妹,我后来当然是熟悉且认可的,我相信她能够给别人带来益处,有利于教会。至于在教会中可能产生的负面效果,暧昧那会儿主教能发觉(他对教会肢体了解),我根本意识不到。

而那时我则担心自家姊妹心血来潮,冲动任性。但是我们毕竟有四年交往,我刚去时想跟她暧昧还被她弹回来了。我不确定自己对她是否是情欲(这样容易给婚姻带来麻烦),可能现今我基本确定不是。当时敢跟她交往更多就是相信她,相信她的属灵生命和爱心等等。而最初我是冲着当背景板去的,你不是觉得没有弟兄喜欢你追你嘛?这不就有一个?至于能不能成,我可心里没底,她看不上也正常。所以最初我做好了和其他姊妹结合的准备。直至去陕北电话联系发觉她好像真的有意向,有段时间我是惶恐多于兴奋。

而主教后来的一系列操作则是大手笔,至少自家姊妹可以有自己的人生归宿,这样主教也给了自家姊妹一个交代。众所周知,他们亲如父女,而且关系非常健康。他那么激烈地处理,客观上也给了我一个机会。沉默呵沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。而我根据自家姊妹扣扣的一些简短留言,也意识到她可能真的对我有意思。

上帝在带领。后来这件事情一直在刺激发酵,后来主教见到我到西安后最大的反应和态度,老人家开始及时做出调整。虽然事情没有我们俩想象得那么顺利,但是除了美国大片,内地很少会出现这么戏剧性的事。可能,这才是主教的本意,或者说,这才是他希望看到的我的担当。某种角度说,在过往那么多事件堆积下,主要是我自己的经历过往,这已是大陆在台面上所能给出的最大善意了。虽然离我的想当然有距离有差别,但换个地方换个场合(比如不是在教会,姊妹没有那么认可他,也没有那么认可我),我们保持关系都是不可能的。至少在我心里觉得不可能,主教知道我注重严谨,所以要给也要适应我的心理思维逻辑。毕竟这是我自己的婚姻,自家姊妹也发挥自己适应力强的特点,尽量在适应配合我——比如她之后就特别别扭,而这是我和她定情之前外人看来我的最大特点。

而且那段在西安的最后时间里,母会从上到下都表现出了对我们的排斥。这可能是有意为之,因为无论她还是我本来和母会从上到下都关系密切,尤其是她。我因为之前对其他个别姊妹的“骚扰”(很有可能姊妹群体都在议论我,但我不知道),可能多少关系有所紧张。而她在和我暧昧之前几乎一片好评。然后他们其实对亲密关系比我懂,这个跟学历没有关系,相反这个是我这个书呆子的弱项。所以自家姊妹和其他本来关系密切肢体之间关系的紧张,才显得我们俩之间亲密,特别亲密。耿伟故意在扣扣“每日读经群”中公开批评自家姊妹,至少客观上是种成全,他的忍耐力是惊人的,也是特别能吃苦的,也是特别注重大局绝少失态的……那是我见到的第一次,也是唯一一次!只是我对他们的信任是惊人的,自家姊妹和其他弟兄的关系,十年前丝毫不疑,至今仍是丝毫不疑。只是他们为了成全我们的良苦用心乃至苦心孤诣重如千钧,事情没有系挂,但这份情意压在我心头,使我无法言说,无法排遣……

那时我个人觉得不必急于追求和自家姊妹之间情感包括肢体的亲密,先结婚再恋爱也没有关系,这也是主教的一贯指导!而且我深层动机是和她一起服侍搭配荣耀主。十年来,我当然内心不可避免受到重挫,但是即便有时内心的感觉会发生波动,但大目标终极目标可以冲淡我的痛苦和失望——因为既定目标没有改变甚至可能都没有受到任何影响。这也是大主教的教导,他这样不是要妨碍伉俪间的亲密和甜蜜,而是早有预料地保护“爱情”和婚姻——上帝和伉俪之间两两连线形成三角形关系(三角形最稳定),夫妻双方跟上帝的关系越近越亲他们俩的关系也越近越亲。在母校多次追求失败以后,我不相信靠我自己能和姊妹(任何)处好关系,所以只有倚靠上帝不断靠近亲近上帝,然后对方也只能比较属灵,愿意倚靠上帝不断靠近亲近上帝。否则,以我本身的天赋和一些经验技巧,成事不足败事有余。

当然可能很多年后,主教会发觉自己当时仓促调整的及时,甚至老人家当初对我的大动作也不过是迫使我真情流露。一定程度上,老人家对后来的自家姊妹和我都特别满意。当然,之前我一些应激的语言行为也客观上给大主教惹了难以避免的麻烦——内心深处,主教并不计较;但面对会友公众时,他仍然需要有一些态度和处理。他自己都被冲垮了,我们俩的未来注定一片黯淡……这些都是母会从上到下做出的积极探索,我国处于并将长期处于社会主义初级阶段,教会在中国的发展仍只是方兴未艾。主教一方面在讲台上不断豪言壮语鼓着大家的劲让大家斗志难免昂扬振奋,另一方面老人家对现实看得很清楚。唯此,教会才能真正长期稳定健康发展,我想这种摸索貌似无聊不必要甚至显得无力消极,实则最大限度保护了教会和圣徒,包括我们俩。我相信这步步为营,稳扎稳打不是主教想要看到的方式,至少不是主教想让母会呈现给外界的。在这个意义上,主教在舍己在超越自己付出最大努力(好比让千里马一步一顿,马自己都会疯掉的),也是暗中希望我们俩看到的他老的最大诚意。


3.母会及主教如何看待物质金钱以及会友的定位和之间的相互关系


在当今,一家企业长期生存难度很大,一家教会长期存在难度更大。教会要能够长期生存,经济方面也要过得去。一方面,会友要普遍有正确的十一奉献的意识,另一方面,教会更要帮助会友生存发展好,这其中当然包括会友在经济上也得到神的祝福。古人说“安贫乐道”,这在当时是很有现实意义的,可能古代皇帝的生活都没有现在的平民生活舒适丰富精彩,比如清朝皇帝实际上受祖训影响生活总体来说相当刻板。这保证了清代基本没有昏君,但这样确实也很难迎接新世纪的挑战。皇帝尚且如此,那普通老百姓如果物质方面有比较多的欲望那无论对个人还是对国家社会来说都容易造成大问题。人心不足蛇吞象,但通常来说我们更容易觉得别人总是不满足贪婪,而很少会意识到自己也是如此。很多时候,我们把更多精力放在如何切更大份额的蛋糕上,而不是做更大的蛋糕。因为人的精力只有那么点,总想着如何做大蛋糕就没有剩余精力剩余力气去分蛋糕了,而关键时候一直养精蓄锐的陌生人方开始大显身手。这不是哪朝哪代的事情,而是古今中外屡见不鲜一再上演的。在那个时候,在这种景况前提下大谈特谈“安贫乐道”,只是高级的PUA而已。关键不是如何在道德上谴责等着分蛋糕的人,而是建立一整套机制制度来保证相对公平,从而真正激发广大人民群众的积极性创造性。

而母会和大主教正是致力于此,甚至我工作过的一些单位也是如此。朱熹当年还是幼童时教他的私塾先生就说他天赋异禀自己没法教他了。当然现实中也要防止老师用这个借口敷衍学生。除非你确信自己孩子自学也能上清华北大,否则还是多多倚重老师吧。有时不是你工作表现不好,而是你工作表现太好。一旦大家适应了你的教学,其他老师再去教很容易被孩子嫌弃乃至白眼。万一你收费还低,更是要命,想想苹果手机100元一台的后果。

普通的管理者领导人只是想着拼命控制成本,这在生存阶段无疑是必要的。母会的用于主日礼拜或聚会的公用红本《赞美诗》歌本都是最小的开本。但长期运营过程中如果只是一味控制成本,只想着控制成本,就很难做强做大。前不久刚刚逝去的宗庆后先生为了员工福祉特意在经营后期没有削减一些后来可以削减的人工成本。华为任正非先生给真正为华为带来贡献的人从来不吝嘉奖。真正的企业家有如此见识胸襟,真正的教父也定是如此。

清教徒有“拼命挣钱,拼命省钱,拼命捐钱”的名言。表面上主教仍然提倡会友必要的“安贫乐道”,但在实际牧养管理中,主教不但信奉富养女,而且暗暗践行富养男。没有表面实际两套怎么和社会的两套(潜规则明规则)无缝对应衔接。没有表面实际两套会友即使人畜无害纯正忠良也是社会上别人的鱼肉待宰的羔羊。而耶稣作为替罪羔羊有益于世界,而世人仅因为善良正直被宰只是增加整个社会的罪恶等待上帝的震怒而已。

首先在语言上,大主教先声夺人。不知道谁说的,不要小看语言,他将决定你的一生。孩子早期父母对孩子说的语言用的话语体系直接影响乃至决定孩子的一生。而原生家庭给孩子带来的弊病得到妥善处理解决不一定在教会,但性价比最高的治愈果效最好的应当是教会。通常来说,主教对会内每位会友使用的语言都是极其正面积极的,看见辅导中心的学员也动不动就是你将来可能会成为传道人,换到社会上就是对着班上上课期间老师在台上唾沫横飞底下仍悠闲自在煮火锅吃的学生说你们才是改变中国命运的人……

其次在衣着装饰上,大主教有要求有提倡。性教育不只是make love,还涉及美学、文化等诸多方面。性教育也是塑造健全人格所必不可缺的,乃至也是人格教育的基石之一。不必像弗洛伊德那样绝对夸张,但至少他捅破了那扇窗户纸,给我们观察自省以一个新的窗口。同样,服饰文化也是性文化乃至社会文化的一部分。

在阿拉木图,主教认识的那些教会的工人师傅们,平日里工作服再多尘垢。每逢主日,总是沐浴更衣西装革履,既是对上帝的崇拜也维护了自身的尊严。工作会不同,工作环境会不同,但这些都不影响人的体面和价值。在母会,到了主日,弟兄们许多也按照主教的要求正装乃至西装领带出席。我第一根正式的领带是在那打的,还有肢体馈赠过我领带。平日里主教要求姊妹们衣着得体,但懂女孩家心思的老人家还是等华尔兹舞会时支持她们美美地化妆出席!不要小看这些,衣着服饰不仅直接影响决定社会人其他人对你的态度,更重要的是,这些会影响人自己的潜意识,会影响人的收入乃至对自身价值的认可。而人如果不认可自己不认可自我价值,很容易出现自伤或者伤人的现象。

再次,就是大家的定位以及相互关系的问题。


第一,大主教告诉会友大家无论地域出身职业收入状况等等都是神家的宝贝,是上帝眼中的瞳仁。上帝是万王之王,万主之主,祂看重的没有任何人能看轻——我相信这也是国外的流浪汉有时也能够自洽自得的原因。而国内即便领袖领导们也得常常教导身边人夹着尾巴做人。人民当家做主了,但即便领袖们也得承受这种其实不必要的压力和折磨。


第二,有人的地方就有江湖,即便没有阶级阶层等级,秩序次序仍然是必要的。这不是为了压迫剥削人,而是有时实际管理过程中罪性的体现影响了人们对权柄权威发自内心的认可。正确教导是:权威权柄的本质是爱,秩序次序是为了更好地保障全体的福祉和根本利益、长远利益。因此很有爱的家庭出来的孩子社会适应性更好,更容易发自内心地尊重服从权柄,而缺乏爱只是威没有尊重没有体恤家庭出来的孩子短期内可能胜出,但长期来看更容易出现心理问题,影响其社会作用的发挥。


第三,秩序次序非但不会造成剥削压迫,反而会最大限度地消解剥削和压迫。改革开放之初,很多国人争着到外企去接受“剥削和压迫”。而日本表面社会阶层明显等级森严,而实际生活中人与人之间的差别却相当小——我想这是主教和内地教会领袖们牧养管理理念在国家层面实践成功的体现。在最近非正式按立的我的服侍生活中,实际上我的物质生活水准略有下降,当然精神生活质量得到大幅提升。如果这不是《楚门的世界》中生活的场景,那么这才是母会包括很多内地教会牧者长执同工们真实生活的写照!


第四,如何设立秩序次序。《旧约》中摩西是如何选拔千夫长百夫长的?《新约》中对监督、执事有什么要求?这些都是教会设立秩序次序的理论根基。只是再完美的理论要落地也不是易事,西方的教会管理有些两千年左右的经验,教会一再改革改制,这才有当代世界各地较发达完善的教会实体出现。而大主教他们的筚路蓝缕在建国后特别改革开放以来内地教会发展方兴未艾的前提下无疑显得更为宝贵,因此更当敬重和疼惜他们。


第五,基督教也不可避免存在中国化的问题。同其必得同,异其可异,相信这也必是正确的信仰指导方针。比如用儒家的话语体系去对接牧者的自我介绍以及待人接物,非但不会使国人产生距离感陌生感排斥感,反而更容易产生认同,进而容易接受神纯正的话语。


第六,具体选拔按立。“举直错诸枉”,孔夫子早有这种教导。但即便汉武帝之后“罢黜百家独尊儒术”之后,几千年儒家思想几乎一直居于主导地位统治地位,实际皇帝选拔任用大臣过程中始终不容易,甚至这就是几千年封建社会始终存在的问题,始终无法真正长久解决的问题。煌煌大唐,唐玄宗可以任用姚崇、宋璟开创整个中国封建社会的顶峰——开元盛世,晚年却依然避免不了马嵬坡之变。


第七,在具有精深圣经造诣和深厚神学背景的基础上,在深刻洞察人性的前提下,在丰富复杂的国内外生活工作经历的支撑下,具有创造性地天才式地提出不完全排斥灰色地带情形的牧养管理理论,这实在折射出老人家圣徒般的圣洁清洁和巨大的爱心。这种勇气坦诚智慧是与古今中外最高智慧的圣人圣徒一致的。


第八,承认允许灰色地带情形的出现与存在,并不是教会腐败与圣徒堕落的体现,反而是真正为了造就圣徒祝福教会荣耀神。正如真正有爱的父母不会因为孩子相貌平平成绩普通工作平凡就不爱孩子,怕孩子这样还爱他们世人都会觉得这样的父母是卑贱不入流的货色。我们不必非得让孩子处于困境来证明自己有爱,但万一孩子暂时处于这样的情形父母照样爱他们爱不减少爱不变形并无其他目的要求动机实在只能证明这是伟大的父母。


第九,承认允许灰色地带情形的出现,正如承认人有杂念人会打嗝人会疲倦人会厌烦一样,不是否定人攻击人排斥人,而是尊重人接纳人保护人。再推一步就非常明显了,承认允许人生病,不是希望人生病,而就是为了真正长期维持保护人体的健康。以前苏州芥子永约长老会的梅锐弟兄约我在印象城星巴克聊过,期间谈到为了还房贷车贷自己不能生病,想想都知道他乃至亿万房奴车奴孩子奴背后真正的压力,这种压力不解决消解升华,实在是悬在所有人头上的一把利刃。反之,现代人哪里谁生病夫妻生活质量(所有的生活)不受影响孩子学习不受影响父母养老不受影响那就实在是人间天堂了。


第十,属灵的人能参透万事,很多时候,牧者不是不知道会友乃至服侍者的生命光景,只是有时装糊涂比表现清楚让人看出清楚更有利于会友成长进步。


第十一,俗话说,有病当没病过。好医生不仅能及时准确发现病理病灶(对中医来说是病理对西医来说是病灶),对症下药,而且同时注重心理疏导辅导引导,不把病人当病人,不蹙眉,表情神色动作轻松自如一如平常,一如面对健康人,一如面对最身强力健的人,这样是最有利于病人康复的,不容易给病人负面心理暗示的。个别时候心理疏导辅导引导比药物都容易奏效都更快见效。


第十二,不能不提倡不教导圣洁公义,但是不能短时间内过于强调突出圣洁公义。简单说,你不能带孩子练体育上来就要求他百米跑进十秒,哪怕他天赋异禀。但还没发育的孩子如此要求他实属毁生不倦。教练当然希望他进步越大越快越好,成绩越突出越好。但那样非但不能帮助会友真正实现圣洁达到公义,而且即便会友理论层面明白了理解了并能够从容不迫发自内心实践层面在教会里不断输出了,他到社会上面对的情形越复杂他自己地位越高面对问题越困难他的属灵“过度属灵”“不懂高度原则性又高度灵活性的属灵”只会给他带来麻烦灾难,没有教会作为后盾,没有牧者的指导,没有肢体的保护,个体属灵人很多时候就是群口的极致美食而已。


第十三,保护会友,保护服侍者,哪怕他真的不够属灵。因为有时候连牧者分辨会友也无法始终达到百分之百,在这种前提下,当然是宁可把会友和服侍者往好里想的。把人往好里想,很多时候他真的会变好。把人往坏人想,很多时候他顶不住也真的会变坏。那你说我算什么?我是奇葩,褒义贬义都算。


第十四,那会友和服侍者会不会鱼龙混杂?实际教会生活中可能存在的……但有时属灵者你即便把他当作不属灵的人,他也有可能也有机会如金越炼越精。不属灵者你始终把他当作属灵者,他也无法真的成长进步,那么这事实上就是一种惩戒。因为在教会,对上帝,是必须坦诚真实的,长久无法做到,就该和牧者促膝长谈,首先得到休养调整,然后再重新走上服侍岗位。而其他人如果可以最好保持最大限度尊重和体恤体谅。


第十五,如果我们不允许灰色地带情形的出现与存在,愿望特别美好,但现实中就会出现会友进退失据方寸大乱乃至神志恍惚神智昏乱的情形。他不能停留在不够属灵的状态中,但足够属灵他在社会中刚开始又容易被吞噬,退不能自守,进不能自保,除非他二十四小时跟着主教老人家,否则他崩溃乃至错乱也只是时间问题。


第十六,如果我们不允许灰色地带情形的出现与存在,还可能出现历史上常有的你说你的,我做我的。这里面当然包含着中国式智慧。因为很多时候理论只有上升到想得到做不到咱们才认为是好理论,这有点类似弗洛伊德的“超我”,甚至越是想也想不到的才是好理论。但实际工作生活学习中,总是做不到所有正常人都不免产生挫败感。长期存在这种情形,人又无法改变,那么其实说一套做一套至少做的可以和说的保持一定距离就是智慧了。但是李宗盛当年想做更纯的音乐,只是现实逼迫他写了太多的好情歌,虽然后来他成为名满两岸三地的“情歌教父”,但功成名就后有余钱有时间可以做自己想做的音乐了,但他也发觉回不去了。这其实也没有什么,但有时候这却是一种无法摆脱的社会规律,这才是值得让人深思的。

同样逼得太紧逼得太急会友也难免会被迫走上这条道路。同样,得到喘息空间以后再回去走牧者怎么教导怎么要求就不折不扣不顾一切去做的老路往往现实难度就很大。


第十七,上述几点是就防止消极影响而言的,那么这么做有什么积极影响嘛?有,当然有,必须有。现在内地也有若干特别人性化的企业,比如可以在家办公,河南胖东来的老板给员工新增了十天“不开心假”:员工不开心就可以请假,而且管理层不能不批。这和大主教公开承认允许灰色地带情形的出现与存在是异曲同工的。只要善加引导,会友在会中在社会上表现会更加出色——家是讲爱的地方,是避风的港湾,好的教会更是有爱的地方,是避风的大港湾,因为接受爱保守爱传递爱表达爱,教会是专业的,而牧者看护小羊(上帝是终极大牧者,主教牧师是代表上帝的肉身牧者)更是神职,此种行为此项行为是神圣的。


第十八,主教如此承认允许的积极意义还在于,人只有在放松状态下(最好是完全放松状态,比如男人的“贤者时刻”)才能形成心流,才能达到自己的最佳状态,有最好的工作呈现。瑞士钟表世界闻名,有一次社会实验者做过实验。把瑞士最好的钟表匠放到监狱里,无论如何优待之类他做出的手表时间误差值都无法达到他原本可以在监狱外比较轻松达到的最小误差值。把他一放出监狱,很快这位钟表大师又可以达到了。我也知道很多时候工作单位给员工施加压力是不得已,但为了真正造就圣徒,大主教捅破的这层窗户纸表面波澜不惊也就那样不过尔尔,实则石破天惊——这种理论以及在此理论基础上的这种实践,不仅堪与鲁迅先生《狂人日记》“中国两千年历史写满了‘吃人’二字”之精辟断语相提并论,也必然会深深影响古老中国的未来走向!


第十九,这也是整个社会整合完善秩序次序以及社会多元化特别是增强创新意识、培养创新思维的需要。攻乎异端,斯害也已。教会在信仰层面当然承认有异端。但在道德绑架满天飞的目下,教会还是最能承认允许其他层面不同意识不同思维存在的地方。那么这样会不会带来混乱?当然会。但很多时候现实层面都有利弊衡量问题。


a.上帝看人是看人的本质和内心。本质上人都是具有上帝的形象和样式的,是上帝的最后最高杰作,因而可以说都是高贵的,至少教会是这么看的。但亚当夏娃不遵守上帝的诫命(如果只是考虑让双方痛快关系尽快敲定,那么我和自家姊妹及早发生性关系才是正理。但你想想亚当夏娃犯罪几千年来整个世界多少人间惨剧),吃了伊甸园里分辨善恶树上的果子,因此罪就从一人入了世界,全世界他的儿女(基因也可上推出所有人类同宗同祖就是亚当夏娃,具体可见相关报道)就有了原罪,生来就有原罪(当然这是信仰意义的罪而非法律层面的罪),因此从信仰角度看人又是完全败坏靠自己无法自救的。在这种前提下,道德再高的外国人也还是罪人,道德再败坏的中国人仍然具有上帝的形象和样式。这才是大家拥有同等人格的基础和保障。因此在教会内部,德高望重者并不是自己好,而是罪被耶稣宝血洁净,披戴耶稣基督的义——他确实有义,而且表现好,但他并不是自己有义(没有义人,一个也没有,圣经的原话),故而也不得自夸。在教会内部,道德败坏者的道德败坏也只是罪性的正常表现而已,说到底,那也只是没有认识耶稣基督之前人真实内心的直观表现而已。我们当然得敬重乃至推崇社会上的德高望重者,这是整个社会的风向标,影响着整个的社会风气。但是并不是说道德高尚的人就没有恶念特别是杂念,只是他们在道德教导文化教育社会舆论人际张力等种种的影响下最大限度放大了人的光辉灿烂面,最大限度地遏制抵消了人的另一面。这当然很难也特别不容易,甚至需要也应该不停地给予经济支持道德表彰以及殊荣地位,因为他们在对抗抵消人性另一面时付出了巨大的艰辛和努力!问题是撇开道德败坏者给社会带来的负面影响不说,很多时候不处罚惩戒道德败坏者道德高尚者就很难长久持续地付出巨大的艰辛和努力去对抗抵消人性的另一面,长久屹立不倒地成为社会的风向标,为社会做出巨大的贡献!这也是很多时候制定规则者实际管理者必须考虑顾及的。

而有时道德败坏者之所以道德败坏,也是因为受到了值得商榷的教育影响同龄人值得商榷的影响乃至整个社会张力的影响——也就是实际生活中他承认道德败坏还只是道德败坏,仅限于贴上道德败坏的标签,如果他不愿接受这个标签抗拒接受这个标签,那么就可能遭受更大更多的打击乃至肉体消灭祸及家人!至少有极个别道德败坏者并非真的道德败坏,而可能仍是有德之人,至少也还是普通人。因此假如整个社会仅限存在一例这样的道德败坏者,我们就不能随意对被确定为道德败坏的人进行批判,因为所有人都有可能不同时遇到这一人。当然,反过来,假使这仅剩的一人一例被确定被确认了,那么其他的“道德败坏者”至少在其他一例被确认确定之前从道理上说可以进行批评批判了,最多方式手法轻重不同而已。

而且现实社会中还可能出现另一种情况。道德败坏者是为了陪衬道德高尚的人而不得不表现出一定程度相当程度的道德败坏的,具体原因可能如上。在此种状况下,我们当然仍然可以给予德高望重以隆遇殊礼,但却最好仍最大限度保护所谓的“道德败坏者”。

小时候操行等第优的我看美剧《成长的烦恼》最喜欢的不是同为学霸的主人公的女儿开萝尔,而是主人公不学无术玩世不恭拈花惹草的儿子迈克。这是人的显性隐性心理。有时候咱们为了父母喜欢老师认可社会尊重,不得不表现出别人希望看到的我的那一面。如果不过分还好,超过一定限度我们越是只敢表现别人喜闻乐见的那面自己就越累就越讨厌自己的不真实不真实的自己,越对自己隐性的那一面不敢表露在外的那一面在意重视甚至欢喜,这里面同样存在过犹不及,矫枉过正的问题。既然这样,那么所谓的“道德败坏者”有时可能也是社会整体平衡的需要,如果人并不是真正意义上彻底战胜所谓原罪。

因此,我今天这样说不是要给“道德败坏者”翻案,而只是大家在隆遇殊礼德高望重者的同时,最大限度尊重所谓“道德败坏者”。当然齐平是不太可能的,尽量吧!


b.上面是从道德的角度看主教这样主张的关键重要,现在我们从社会多元化以及增强创新意识、培养创新思维的角度看这样主张的关键重要。

社会一元不好嘛?婚姻是一夫一妻,一男一女,一生一世。社会一元会怎么样?当年母校百年校庆时,要求男女同学统一着装。结果男生做到了,女生有些还是穿了自己喜欢的衣服。在上帝眼中,任何人都是独一无二的,即便长相再普通,身份再卑微,形体再残缺。地球上古往今来人再多,也不可能有一个和你完全相同的人,双胞胎仍是有差别的。因此,个体想要表现自己的独特和与众不同,也是天经地义的。咱们长期接受的是集体主义教育,但实际上每个人对自己的独特和与众不同越是深信不疑,在集体中在团队中越容易进行配合和协作,而不是相反。比如大型电子游戏CS《反恐精英》,国际上有过对抗赛。论单人游戏作战能力,中国队不输世界上任何一个国家。但游戏进入团队作战之后,有时间中国队就很难赢欧美队(当然至于解放军作战那是另一回事)。每个人都是一条龙,十个人……因为人还没有确信自己的独特和与众不同,只要有机会就会去不停证明。可能做小的时候没机会不适合,一旦得志正常情形下都会有意无意地做些证明,而大家也默认习以为常。我们这里不是说证明不好不应该,而是咱们本来在成年后就可以而且应该确信自己的独特和与众不同,这也是素质教育的责任所在。当然现在国家也强调每个学生都是独特的,只是这种教育如何落地如何生根如何切实有效保障还有许多工作可以做。因为每个学生每个人都是独特的与众不同的,那么培养目标评价标准也应该因人而异。优秀的人才不只是读书好的人,品德好,体育好,劳动好,艺术特长生,都是人才。我们不只培养国家干部和社会精英以及企业家,并给予他们相对等的政治地位和经济优遇,我们也培养技术工人以及各行各业的优秀乃至杰出工作者。他们与国家干部、社会精英、企业家收入有差距完全可以,但基本生活以及养老教育医疗也希望在未来得到更好的保障。否则即便是有良心的国家干部、社会精英、企业家心里也会有负担。不可能每个孩子都适合读书都喜欢读书,应该让每个孩子都有他的未来,都能得到整个社会的尊重。而不是为了得到社会的尊重和认可,去学自己不喜欢的专业,做自己不喜欢的工作,这样容易造成人才的浪费。而人才的浪费才是国家最大的浪费。这样我们就容易发现承认社会多元化其实对国家社会个人都是有好处的。

上面只是社会多元化的好处之一,社会多元化还有对国家社会个人更深层次的好处。比如文革时我们只能读到马恩列斯毛著作和鲁迅全集,改革开放后即便哲学政治经济学领域我们知道除了马哲马克思主义政治经济学之外还有德国古典哲学、英国政治经济学、法国空想社会主义学说等等(这也是莫大先生在刚刚举办的《一生求索 九死无悔——千帆先生与传统文化》讲座中亲述的)。事实上习近平新时代中国特色社会主义思想不仅是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观在新时期的发展,也受益于中国历史上乃至全世界范围内一切优秀文明的积极正面影响。但如果我们简单粗暴地在改革开放之初始终把中国优秀传统文化视为陈词滥调,把西方现代文明成果视之为洪水猛兽,那么中国的改革开放和现代化建设成就不可能取得如此巨大的成就。

相信有经历的人应该至今记得改革开放之初大家谈论西方思想文化,模仿各种新潮装束时候的胆战心惊,因为当时这些最初都还是非主流的,说那时这些处于灰色地带,带有灰色情形性质也不为过?这是从宏观层面说。

即便是在国内当下产生的,每当一种新观念新想法新思维出现时,因为先入为主,特别是这些新观念新想法新思维与国内当下的主流相距较远时,我们很容易去排斥否认。比如周杰伦的歌最初流行时有些古典音乐爱好者并不感冒。另外就是比如一些孩子的奇谈怪论,我们做大人的很容易因为其不经而质疑其人品人格。但是没有异想,哪来天开?哪怕孩子现在的想法纯属无稽之谈,没有任何价值,但我们如有可能还是应该最大限度保护孩子的创造力和好奇心。也许他们就是将来的爱因斯坦、爱迪生……,这些科学巨匠上学时也不怎么受待见。所以在日本,教小学生本科生可以,专科生或许也行。但他们教幼儿园学生坚持要求研究生学历,目的就是最大限度保护孩子的创造力和好奇心。有些童画未必技法多么高明,但成年人就是画不出来。而爱迪生在上小学时的若干表现放到现在也是不上台面的。因此假如大学生学习生活中某些行为表现已经不经,但我们家庭学校社会教会还是不抛弃不放弃,相信或许他们会给人带来惊喜!而且这样非但不会因此影响真正愿意向上一心向学的其他同学,反倒会让其他学生更有安全感更具幸福感!因为那个时候他们可以真正感到学校也是自己的家!对于学校和社会来说,一个人只是一个人而已!而对个体和他的家庭来说,那就是整个世界!鄙人就有过类似经历体验,现在的好结局就是多方共同长期努力的结果!这是从微观层面说。


第二十,如何处理教会内部不同出身不同学历不同职业不同收入会友之间的关系?因为这种处理也可能影响到整个社会。主教父母都是本分的农民,虽然刚刚步入城市时因此遇到过偏见,但后来主教带领母会大发展时更因为家庭出身加名校背景反而更被会友以及社会各界认可接受欢迎乃至欢呼雀跃。普通家庭感受到主教的质朴宽容而愈加觉其可亲,而高净值家庭感受了主教的博学胸怀而愈加生发敬畏,特别是在社会张力如此巨大的当下,主教的名校背景特别是他的农民出身简直是其号召力感召力天然的来源!

主教既有名校背景,自然不会是反智主义,但他同时又是农民家庭出身,因此更加增加了悲天悯人的情怀,他当然也不会轻视大老粗。虽然老人家一直自称母会是知识分子教会。但是老人家在牧会中暗中非常注重人际平衡。


a.男与女的平衡,弟兄和姊妹的平衡。长期以来国内男女性别比,特别是男女出生比一直有点失衡。这应该有重男轻女的因素,当然也不排除其他原因。教会呢,就有点不同,众所周知,一般来说单个实体教会都是姊妹多,弟兄少。甚至因此有人嘲笑信仰是虚无缥缈的,教会也是软弱人缺少心理寄托的人待的地方。我父母原来也有这方面的忧虑。后来我爸带着我到当时母会的宣教地点——宝鸡眉县,他老看到了大群的青年肢体,才渐渐说服了自己。国内极个别城市也是如此,深圳男女比有人告诉我是3:7。

主教自己亲生女儿弯弯(董潇潇)是独生女,国人容易重男轻女,但主教在上个世纪就不理会这些。一方面老人家身上继承有秦人急公好义的光荣传统,国内其他地方也都有,只是那时那地那人分外突出;另一方面主教个人也正义感爆棚。别人受到不公平对待自己不得已扭曲了有时只能巴望别人也如此来安慰自己,但主教青年时期的叛逆色彩让他偏偏对很多不合理说不!因此根据刁师母亲述,弯弯从小就比其他孩子要遇事不急成熟稳重,这是父爱充足的典型表现!或许主教花在属灵儿女身上的时间和精力比在亲生女儿身上还多,弯弯高中数学遇到困难都是师母辅导的。但属灵儿女在大得造就的同时,弯弯各方面也没被耽误,高考时顺利考上北京的中国传媒大学。虽然那时主教表面仍如淝水之战后的东晋名相一样不动声色,但熟悉主教的文海伦姊妹说其实主教内心非常高兴。相信主教这种方式的服侍非但不会影响自己孩子成长,相反只会使自己孩子大得祝福更得祝福。

积善之家,必有余庆。别以为只有爱其他人的孩子才是积福,正当合理地大大方方地爱自己孩子就是自私!其实爱自己孩子也是有德之人,也是有德之人的表现。咱们有时喊着解放全人类,却忽视怠慢轻忽自己身边的人,因为怕被别人说怕被别人讨厌怕别人觉得自己不好。但内心光明纯粹真诚的人才不在乎这些,即便在中国,父母爱孩子表面还有保留,但祖辈往往对孙辈的爱就一览无余。夕阳无限好,那个时候才是更真实的国人!董执事的丈夫(她戏称为“领导”)丁谓总面对二胎的儿子,舐犊之情溢于言表!而且祖辈大多不必承担管教的责任,因此也不用刻意保持距离来有意教育孩子。

主教最初待我如祖辈含饴弄孙,等我稍稍强健之后就是如父亲般稍微严格管教调教,近来则更有失去原则之势,估计老人家对自己亲生女儿都从未如此溺爱过,让我连连惊叹!!虽然受之不免有愧,但也免不了心潮澎湃!

因为主教对自己女儿的保护和爱惜,又加上他特别的属灵生命,因此母会的姊妹们很享受自己的教会生活——因为教会是神的家,也因为主教善于带女孩更添不断地苦心经营。开个玩笑说,西安街头最有风采的女孩可能就是母会的,自家姊妹离开过母会到过南方发展但后来还是觉得母会好回到了西安。因为一家教会,爱上一座城,这又是一个个鲜活的案例!这又是一段段人间佳话!

以前上高中地理课时,蔡明老师教我们城市工厂布局,如果一座城市已经有一家钢铁厂了,那么如有可能最好再建一家纺织厂,因为钢铁厂男职工比较多,纺织厂女职工比较多,方便男女就近婚恋过活。母会也同样如此,主教想必也曾为此殚精竭虑。

光把姊妹带好是不够的,教会弟兄是少,不是一家教会如此,全国乃至全世界都是这样。但主教也坦言,大多数时候弟兄才是教会的顶梁柱。老人家不赞同简单偏激的男女平等。男女生理构造不同,心理特点不同,简单粗暴地说男女各方面完全平等,有时是对女性甚至是对男性的戕害。母校陆炜老师曾经谈及他的一位朋友娶了当时的“铁姑娘”,为此他的朋友痛苦不堪。身强力壮是好事,但性情包括待人接物缺少女人味,和男人一个样,不仅严重伤害女性,还严重伤害女性身边的男性。

为了教会弟兄将来能够有担当,能够有浓重的男人味道,能够得到教会姊妹乃至社会上异性的真正认可,能够有成年男性该有的自信和豪迈,将来能够接过大主教和他的领导团队的接力棒,老人家也是煞费苦心。

先说婚恋这一块。当初我听凭母会的安排去传福音,在一处广场上认识了刘凡和他的好友顾攀奎。后来我想如果他要解决自己的婚恋问题,最好就是去母会。后来有一次再在西安见面,他的发型变了,整个人气质也变了,我想大概率他在母会过得很好,也不再担心婚恋问题了。后来就再没有见面,因为我怕自己连累他,耽误他好不容易得来的幸福生活!

有时候,社会上的女孩子挺挑的,其实也不是她们要求一定多高,而是她们借着高要求来掩饰自己的不安全感,怕受伤害而已。原来我一直以为只是王萌看不上我,和自家姊妹相恋多年发现其实她们有时要的也很简单——《稳稳的幸福》而已!我慢慢才知道,主教作为看透万事的牧者和谙熟人心的心理学大师,岂会不知道!于是外人看来母会青年肢体的婚恋就特别顺利顺畅,殊不知这也是老人家苦心经营的结果!

在母会姊妹们属灵馨香在教会内外散溢之时,胸中自有沟壑的主教就开始布局了。当时我只是有点好奇有点讶异,许多年后才明白这是精神父亲的深谋远虑。早在2014年离开西安之前,我就不仅是老人家的属灵儿女,也在实质上是老人家的心腹之一了。只是相比耿伟、刘钢、何立杰、乔元等其他年轻股肱,我这个心腹是他不多的可以真正解压卸力的所在,其重要性自然不言而喻。

于是主教在教会内部总是鼓励表扬弟兄,哪怕有时弟兄暂时还没有那么出色。这才是懂得关爱儿子的父亲!孔夫子说,必也正名乎!只有那些儿子们的名正了言顺了,哪怕姊妹们还有点傲娇,也会心甘情愿下嫁!

老人家是普通农民家庭出身,靠着自己一步步奋斗吃苦(社会精英也要吃自己的苦)才有后来的光景!他太知道男性如何才能成人成才了!他也知道那些在社会上籍籍无名的普通角色弟兄离显赫通达的自己也并非十万八千里,只要“肯把金针度与人”,他们也可能至少有机会和自己一样出众潇洒非凡属灵生命特别好。而很多时候老人家也在不断地尝试在不同的弟兄身上做这个推手工作,只是方式手法不一。有时那种推手是弟兄容易接受喜闻乐见的,有时那种推手是弟兄容易反感甚至抵触的,老人家也得三思而后行。因为老人家即便在江湖上呼风唤雨、叱咤风云,但很多时候面对自己很爱深爱偏爱的属灵儿女,老人家会变得犹豫迟疑彷徨……因为那是老人家几乎全部心血所在,也是老人家在连续受社会打击以后的梦想和希望乃至魂魄所在……网上否定怀疑攻击自己他还能谈笑自若谈笑风生,可有人否定怀疑攻击自己的属灵儿女那才是真正否定他自己,简直是要自己的命!不,比要命更严重更无法容忍!服侍上帝如果没有舍己舍命的心,那就只剩下无尽的痛苦与刑罚了!

有的时候弟兄不受教更很难受力,没关系,“谁知道现在软弱的弟兄二十年后会如何刚强呢”(这是主教原话,也在我身上一语成谶)!在我身边就好!人的成长需要一个过程,首先就是他和他们能够留在教会,这样他们就能最大限度避免受伤害,最大可能收获幸福!他的妻子代替我去爱他,反过来,她的丈夫也是代替我更长时间去爱她!

那如果弟兄受教又受力呢!那我可要传授他一点真功夫真本事!前提是他不能跑,不然老夫几十年功力传不过去,真是让老夫痛苦无比!要学到真功夫没有那么容易,要吃很多苦,要受很多罪,而且最后实质上也无法成为人上人,也无法保证对方尝到甜中甜。但只要你心光明,你的一生就大概率是幸福的,无论穷富顺逆,你就能真正荣耀神,真正有机会成为“横渠四句”中那样的人物。有的糖其实是甜的,但为了公平起见,也为了防范只是觊觎神功之人,我会包上厚厚的苦衣,非百折不挠之士,非无私无畏之人,无法企及,无法接近,更无法登堂入室领悟至上至妙之信仰真谛!相形之下,甜蜜的爱情,美满的婚姻,性的至乐享受都逊色了。


b.知识分子(也可以说是社会精英)和社会普通人民群众的关系,也需要平衡。而且相较男与女关系的平衡问题,这个问题是更棘手的。而且教会内部处理此种关系的模板可能会被整个社会纳用,因此主教更是丝毫不敢怠慢,极其艰难地在操持。有时即便偶有风浪,老人家也总能化险为夷,尽显掌舵人英雄本色。

胡适在民国时期被称为“我的朋友胡适之”,他当然是高级知识分子,是社会精英,但他“内无武器”(鲁迅语),不仅和政要名流大多关系处得不错,和社会上普通人民群众关系也处得不错。只不过这在民国只算个例,那时候联系群众还没有被充分重视。

经历过文革的杨绛女先生曾经写过一篇散文,深情回忆了她家与社会上一位普通工友的情谊。文字朴实,但真情感人。这是经历过特殊年代的高级知识分子社会精英在特殊时期与社会上普通人民群众的交谊。

改革开放以后,经济建设成就巨大,整个国家发生了翻天覆地的变化。但是不仅道德总体水准下滑,而且社会分层明显,阶层出现固化趋势,整个社会都在经历着撕裂。走文革的老路,那只是社会的倒退,可任由如此,继续下去,又实在不是整个社会的福祉所在!于是,这道难题摆到了整个社会面前,也放到了欲“再使风俗淳”想让中国跟上整个世界潮流步伐真正改变国民性的主教身上!

我为什么这么想跟着主教干,对老人家这么认可?原因有很多,其中之一就是之前《教牧神学季刊》中的一篇文章。文中谈及安利公司的不问缘由退换制度到了中国只能改弦更张——原因是有人用完了再拿空瓶去兑换新品。而且这不是一例两例,而是一度的普遍现象,安利公司这个风靡全球的惠民制度只能在祖国吃瘪了!我想主教之所以特意选中这篇文章,不仅是因为自己曾有切肤之痛(先发货对方不把巨额货款打过来),也是多多少少有哀其不幸怒其不争的忧国忧民之情。并且主教使我发生了翻天覆地的变化,改变了很多来到母会的肢体们的命运(也包括王恩),我想或许老人家也真的能藉着教会在党的领导下翻转中国!那么我能够参与进去,即使不能千古留名,那么这辈子也太值了!我曾经的现在乃至将来的屈辱难过就不足介意了,再多的痛苦悲伤也没有什么,好比你日进百亿月损几元也还过得去(当然这个元这里指上个世纪六七十年代的元的价值)!我生在新中国,长在红旗下,看着英雄电影,听着雷锋赖宁(后者现在不宣传了,孩子去扑火干什么)的故事长大,如果只是多赚点钱,只是自己的日子好一点……宝宝还有一点点自私的保留!我还有点贪心……虽然这种贪心现在可能比贪财好色更是没有头脑更是不懂规矩更是狼子野心更是不懂知足!我劣性难改!孺子不可教也!朽木终不可雕!可是在那里,我读到看到经历到,我死了的心又活过来了,“老毛病又犯了”!其实我的同龄人乃至长辈乃至小辈新中国的人儿们乃至中国历史上那么多列祖列宗乃至全世界《We are the world》的人儿们谁不想“犯犯这种贱”,“得得这种病”!有时候我的同学朋友只是明知这个有可能实现不了还能坚强勇敢地忍受着活下去,而我在意识到这个有可能实现不了去西安前早已向命运投降!可千不该万不该,主教的所思所想又把我的魂儿勾起来了,就算那只是骗局又如何!我就算无幸和自己心爱的人结合又如何!小时候凯弟介绍过一部经典武侠电视连续剧主人公从“小我”升华为“大我”的经典传奇!因为有主教,因为有自家姊妹,我可以忍受很多很久!那因为有那个宏伟蓝图,有那个春秋大梦,我想世间或许的一切我也可以忍受!那个是骗局又如何!《命若琴弦》的师父岂没有善意!倘若那样的话,实在是欺骗又何如!

因此现在有时我承受着撕裂和痛楚,但想想或许这种撕裂和痛楚乃至社会各阶层融合融通所必须的(现在旅居国外的周晟弟兄曾言国内教会是社会各阶层沟通交流融通的最佳场所),哪怕这种处理方式完全是错误的又何如!至少咱们将来可以不贰过,有了前车之鉴,未来可以少走同样的弯路!那这样处理方式是对的最好,咱们已经走在了康庄大道上,错了也没有关系,错得越夸张越离谱,明天才不会再轻易重蹈覆辙!而我想主教有了党的领导,一定知道最正确最妥帖最顺利的那条路,或许现在的就是,或许老人家还没有轻易拿出大宝,放出大招!就算我们都只是炮灰也没有关系,不是成功的道夫先路也没事,不是先驱也没什么,哪怕只是先烈,当我们倒下那一刻,无愧是神宝贝的儿女!无愧是中华多奇志的儿女!为祖国添光加彩不说,荣耀神不说,没给国家丢人,没有羞辱神,那就万幸了!

如此再来看主教及母会在此方面做出的种种努力及探索,就意义重大了。或许这种努力及探索不一定是最妥帖最周到最标准的,但这种勇气这种魄力这种敢为天下先的豪迈仍是光彩四溢的!不要怕做不好事情,只要做起来!这才是中华民族真正优良传统的一部分,用出世的心过入世的生活(也就是基督教所说的过超世的生活,既生活在这个世界上又不被这个世界所同化。而且教会要保持“先进性”(笑),引领社会发展)。其实在这个过程中主教也是用悲观的心做乐观的事情。因为悲观的心,所以主教很多时候要想到青年肢体结合后可能出现的最坏情形,哪怕他们真的神安排神搭配的,老人家内心里其实也知道并不必然保证伉俪恩爱甜蜜一辈子,只是这种话这种担忧更多只是闷死在自己心里。出现在婚礼出现在人前,老人家还是神采奕奕信心百倍仿佛光看他的面容不用言语祝福就确信伉俪们未来的幸福美满无比。做乐观的事情,那就是想尽一切办法促成他们保障他们保护他们,如果可以让属灵儿女婚姻幸福美满甜蜜,老人家不会有保留,即使不能不择手段,也定要殚精竭虑。这个以前我是不会知道的,时间久了我只能从牧者之心从为人父母之心从以耶稣基督之心为心的角度去考虑思考自己的处境我才能不发疯才能不灵魂死亡。

保贵和王冰是青年会成立后第一对接受大家祝福的情侣。一方面因为保贵是青年会总干事,青年会的章程则是由王冰起草,而我们当时又同属“老年组”(年龄在三十岁以上的青年未婚肢体)。表面看,保贵只是社会上做着软件设计工作的普通青年,而王冰则是学历能力兼备在事业单位工作的西工大女研究生。主教这么促成他们有乱点鸳鸯之嫌,而事实上这却是老人家的神来之笔。研究生表面上是高级知识分子是社会精英,其实实际生活中设限相当大。我后来不敢追研究生,一是过往追求研究生没有成功过,其实我一直很怕分手和离婚,另一方面则是我感觉研究生设限大,我一个研究生快憋闷得不行,实在不敢想象两个纯研究生如何生活!但保贵和王冰,保贵因王冰有了体面,王冰因保贵多了实惠,而且还有比成亲更促进肢体之间关系平衡的嘛?社会精英和人民群众(当然保贵当选总干事以后也不是一般意义上的人民群众了,算特殊的人民群众吧)都结合到一家了!这样人民群众会很认可社会精英,孩子将来免费又高效的功课辅导老师,嫁过来无疑是对普通人民群众最大的认可。社会精英也会很认可人民群众,毕竟未来漫长的教会生活家庭生活中自己的杰作就要靠对方打理保护疼惜了,更多的认可希望带来更多的珍惜吧!而且有的时候社会精英不是不认可人民群众,只是怕越认可越被对方轻视,但在教会在主教主导下双方幸福还是有保障的,更有机会成为神州社会精英和人民群众相亲相爱的范例和典范!

另一位同工和自家姊妹的接触也有主教深层的考虑。很多时候社会上长大的青年肢体尤其是弟兄,有时难免应分感弱。于是主教这样设置也是帮助增强整个教会婚龄弟兄的应分感,如同老人家十年来也一直用心良苦地增强着我的婚姻乃至其他方面美好事物的应分感。我受益颇多,感触更深。可能因为种种原因,社会上容易轻视普通的弟兄,那么内具才华相貌普通的弟兄也能娶到大美女,那么其他弟兄娶到教会其他才女美女就是顺理成章逻辑自洽的!老人家当然也很关心我的婚姻幸福,但他毕竟要着眼于全局,何况因为种种原因,其实老人家考虑我时还要想得更多一点,至少当时远比我多。

即使姊妹对我是真爱,我对姊妹是真爱,他也担心自家姊妹未必能栓住我!有时把鞭子高高举起又最轻地落下只是最大限度保障自家姊妹的婚姻而已!而且如果当时我和自家姊妹恋爱婚姻失败了,老人家一时半会儿实在想不出谁还能和我过到一块儿!后来我在深圳的种种表现以及其他姊妹女孩对我的青睐,才让老人家长舒一口气——为了保障自家姊妹幸福,不可以有替代她的人!为了保障我的幸福,至少在理论上在现实生活中需要有可以替代她的人!这样我不会压力过大,实际婚姻生活中不至于太弱势,丈夫父亲太弱势孩子容易出现问题!姊妹也不会压力过大,生怕发生矛盾让自家弟兄再无婚姻幸福可能……而且自家姊妹是欧亚学院毕业,有文化,但精英味道没有那么重,我跟她结合更容易被社会其他群体接受。而她跟着我,至少表面上顺利时多少得些风光体面,也算是对她殷勤服侍的一点纪念!

但还有个问题,如何摆?把社会精英放在普通群众之上还是倒过来?主教具体问题具体分析!不过早过急过多摆上社会精英,既是通过教会这个支点对貌似失衡的整个社会的一种再平衡,也可以让社会精英学会谦卑,真堪大用!而且很多普通群众确实也有才,支持鼓励表扬他们,他们也堪大用,不一定就一定比精英差。何况教会需要各种各样的人才,人都有价值,人的价值不单一而是多元,这样先进的人才评价标准,科学的人才评估体系,在教会首先就可以建立起来!看看能不能在教会内部先建成个“小天堂”!

这种标准的建立,这种体系的建立,非但有助于广大普通人民群众当家做主,其实也有利于知识分子以及社会精英更好地成长发展。何出此言?前一点显而易见,后一点怎么说?

现在知识分子读书,社会精英做大事,很多时候不一定是热爱自己的专业,热爱自己的事业,而是情非得已?因为不成为知识分子,不成为社会精英,就无法出人头地,就无法过有体面的生活,比如台湾的龙应台先生就说让儿子多读书是为了将来孩子可以选择工作而不是工作选择你并且活得有尊严。台湾的物质文明应该被大陆赶上并超过了,五表哥去过台湾。但台湾的精神文明建设这一块内地要赶上还有比较长的路要走。而精神文明相对发达的台湾工作就业尚且如此,内地就更不用说了。

现在内地读书的内卷,有时各种竞争过于激烈,其实和有待改进的人才评价标准以及尚待完善的人才评估体系有关。如果读书不读书读得好读得不好结果截然不同,不仅读书一般的人会吃亏,读书好的人也会吃亏。此话怎讲?因为读不读读得好不好结果相差过大,人们更难因为兴趣因为爱好因为享受因为满足去读书——也就是更多的强迫学习痛苦学习。不是说就不需要苦读了,只是不需要不由分说不加分辨不明究里地一味盲目苦读——我只关心你坐在书桌前多少小时不关心你看进看不进能够看懂多少。假使你不是那块儿料知难而退也不是坏事,只是如果你有学习天赋因此被耽误——学习兴趣受影响进而学习天赋不能完全兑现,那不仅是个人的损失,说得严重点,也是国家和民族的损失。大伯小孙子其实学习天赋不错,普通家庭的有些孩子也是可塑之才。如果读书不读书读得好不好差别不是过大,我相信会有更多的人特别是更多的孩子爱上读书,而不是中考高考结束以撕书告别校园!极少数大学生毕业也不读书了,这多少有点可惜!好的,奖励更大一点没关系,但是要给输出有限的人托底!不能是不成功便成仁!这就是主教在母会所做的!有时出发点是好的,但是太巴结,皇帝不急太监急,生生毁掉了许多孩子的美好童年以及可造之材!高校也是如此,过多过细过于频繁的考核评价系统难免会影响高校教师的正常研究和教学,而制定这种考核评价系统的出发点我相信也是好的。

所以主教不是不知道我属灵爱主爱教会,只是老人家不希望引起教会服侍新一种内卷,这样教会服侍才不至于太苦太累。毕竟老人家的爱惜人力是出名的!事实上主教也没有亏待我,虽然我离开母会也是老人家同意的。但这么多年我小家乃至大家庭的大变化,岂非老泰山之力!另外,我现在学习学问得到母校师生一致好评,里面老人家付出多少心血努力,就更让人不得而知了。手心手背都是肉,一个孩子都不能少,谁都不能亏待,谁都不敢怠慢,老人家,在这里,郑重向您说一声!您老辛苦了!


第二十一,弟兄姊妹特别是适龄青年肢体在婚恋中的定位问题。如果不是以前作为天之骄子在求爱中输得一塌糊涂,我不会那么把老师的话当回事!当然,我这样说不是让你们故意让别人难堪,只是说明主教在各方面的教导高屋建瓴,很有道理。如果不是后来我作为芸芸众生其中之一渺小如尘埃苔花面对高净值女孩却如转运一般,我也不会如此强调主教的相关教导。

2013-2014年在西安的最后日子里,包括最近十年,我的有些经历如梦幻一样奇特,又如泡影一样光亮却易破易碎。现在想来,其实里面少不了大主教这位幕后大导演的神机妙算!他有很多机会可以伤害我,有时是自己付出操劳太多难免顾忌自己的心血,有首歌唱的叫“自己与自己分离”!但我那样被神呼召去西安,里面也隐含着我父亲与小方吾师的设计布局!只是故事没有走到今天我是意识发觉不了的!可以这么说,二老早就准备好我被大主教这样的伟丈夫接手了,而且为了最大限度保护我,最大限度造就我,我最初去西安的样子是最稳妥最有利的,只要我能够重新活过来,二老始终对我抱有信心。只是有些事他们并不方便做,很容易弄巧成拙!

我刚回到苏州,主教马上让自家姊妹通过各种巧妙不露痕迹方式暗示我,迫使我向她求婚!当时处于那种特殊情形稍有头脑的人都会去抓住自家姊妹那根稻草,而且是抓得越紧越好!只是从自身成长角度,抓得不那么紧我才能真正获得安全感建立自信心。否则,我一生都要依赖别人,那样只会毁掉我的婚姻,和任何姊妹女孩结合结果都区别不大!

在离开西安前我在生死存亡之际的长时间静默,加上离开时在网上大放厥词,让大主教确认我是非常信任他的!那后来我对他不再相信乃至存恶心歹意了呢?那样他只会平静地向烟灰缸扔个瓜子壳看我咎由自取而已!如果我仍然深深信任老人家,那么我将真正转运!事实也确实如此!

我和新闻系系花的感情故事大主教几乎都知道,乃至我更多隐秘的事情他仍然知道。表面看,这拖累了我和自家姊妹的见面和结合。实际上,老人家可以对症下药,开出最准确合理的药方!而后来的救命药就是时间以及依据人物性格以及行事规律逻辑所大概率产生的经历!如果我背弃上帝呢?那么我迟早会完蛋的,佛祖只渡有缘人,老人家也尊重天意!他能救我一次,救不了我无数次,他在的时候可以把我绑起来,帮我避免大的伤害和危险,他不在的时候如果我黑化了他的属灵儿女可能斗不过我,如果我始终敬虔我们也斗不起来!

恋爱最重要的两点是定位和心态。表面上这很玄乎,其实这种归纳渗透有社会学和心理学原理。我不是很懂,但是至少我的正反两方面丰富经验证明确实如此。虽然大主教在背后特意设计着重强调了一下。

定位就是你是什么人,就找什么样的对象。与其凤凰嫁给鸡随鸡,凤凰应该去找龙,母狮嫁给狗随狗,母狮应该去找公狮。很多时候咱们恋爱婚姻中出现问题还是价值观或者说价值判断问题。你认为只有娶到美女自己才是有价值的,只有嫁给成功男士自己才是有价值的。我不否认美女的价值,也不否认成功男士的价值。我只是也不否认其他男女的价值。在一个还不够成熟的社会里,在一个还不够完善的群体团队中,必然会存在相互比较问题。这在现实生活中有时是不可避免的,但如果社会主流中特别看重这个乃至只是看重这个,那么其实我们会受很多不必要的困扰, 承受很多不必要的痛苦。有时可能自己本人并不相信看重这个,但是其他人都相信看重,那么时间长了久而久之也难免受负面影响。


第二十二,我在这里还是要强调一下,每个人都是独一无二的,每个人都是无价之宝,即便通常在你看来那社会的渣滓或者社会的累赘!“清洁的人看什么都是清洁的”,真正一个人确信坚信自己的价值,那么他也会确信坚信承认认可乃至保护乃至去致力于实现别人的价值。所谓致力于实现别人的价值,并不是别人没有价值,而是别人也本来很有价值,好比每个人都是一块璞玉,只是发现打磨切磋琢磨出来而已!只是有的人天生是大学问家大学者,有的人天生特别具有行政管理才能,有的人是天生的企业家,有的人是天生的艺术家……只是现在有的天生的某些行业工作者,他们的价值还没有得到充分的承认和认可而已,包括经济上的承认和认可,固然这里面也有一些不得已的缘由,但这也正是社会发展的潜力所在!

有的时候因为人天生具有上帝的形象和样式,又如上文所说,生来带有原罪。有的时候没有信仰,没有认识自己的原罪,咱们可能每个人都认为自己是最好的,自己的想法和意见也是最对的。因此没有一定的次序和秩序,每个人都希望团队群体按照自己的想法和意见来,社会按照自己的设想和构思发展。因此很多时候没有办法,只好在实际管理中承认彰显某些更成熟更有智慧成员(他们很可能会成为其中的管理者乃至领导领袖)的价值,在管理过程中有意识地保留其他成员的价值。这是一种实际管理和领导的需要,可以说事出无奈万不得已。

那么还有没办法呢?那就是还是确信坚信承认认可乃至保护乃至致力于去实现彰显每个人的价值。但是没有规矩,不成方圆。在实际管理中,承认允许举枉错诸直,外行领导内行,不肖领导贤人。那就是管理者可能水平不如你,德行不如你,工作能力不如你,古往今来,古今中外,没有任何时代没有任何国家没有任何组织能完全避免这种情况的发生!为了国家社会群体团队的整体利益、根本利益以及长远利益,哪怕你的管理者和领导出现了上述的极端特殊情形,你也要服从他(她)!或者说先服从再说!因为如果不这样,禅师做你教练你也可以说自己认为他没水平因而不听他的。为了避免这种情况的发生,咱们规定在通常情况下只要他是你的管理者和领导,首先你应该去服从他!哪怕他不比你水平高,他不比你有德,他不比你工作能力强,没有权柄不是出于神,而上帝设立权柄的初衷是爱,是为了通过建立维护秩序来追求实现保障大家的整体利益、根本利益以及长远利益!你服从他不是说明你水平不如他,德行不如他,工作能力不如他,说明你软弱卑贱可鄙无能,而只是说明你信仰好道德高素质硬敬畏上帝顺服上帝!一般情况下尊重顺服权柄也是基督徒甚至没有信仰的社会人蒙福的管道!敬畏顺服有权柄的人,其实你是在敬畏顺服上帝!那么由于不是你自己的原因造成缺乏敬畏难以顺服怎么办?比如领导有时担心个别员工敬畏他会造成其他员工的情绪乃至流失?这个希望有机会再继续讲!也希望方家能自己总结这方面的经验教训,让大家既可以继续保持正心正念,又不会在实际生活中吃亏受到不必要的损失!其实据我所知,市面上已经零零散散有许多这方面的著作,但还是希望有这方面的集大成之作出现,比如新教改革后加尔文的《基督教要义》,比如清代仇兆鳌先生的《杜诗详注》(当年我有一册留在毓秀园大家的公共图书里了),比如程千帆先生和徐有富先生的《校雠广义》,比如小方吾师的《汉语史语料学》。这样一套在手,相关领域相关专业相关方向的大致情况就基本清楚了!这样大家就可以把更多的注意力精力放在做事研究上,而不必为了担心自身价值有保留而把大部分时间精力放在其他上面!因为没有正常人会不在乎自己的价值!话再说回来,对于军人来说,服从命令是天职,开个玩笑说,服从正确的命令不是真服从,服从错误的命令才是战士纪律性组织性强的一种表现!当然如何避免发出错误命令,那是需要其他地方再来细细分析讨论的。这样说这样要求这样解释并不是要PUA大家(当然实际生活中仍需要学会分辨和自我保护),而是在实际管理过程中最大限度承认保护所有成员价值。这样就可以最大限度避免为了保证行政效率政令畅通而不得不在实际管理过程中允许乃至用心用力造成普通成员的价值感受到不利影响!这也是很多外企管理中真正值得我们学习的地方,这才是他们真正厉害暂时领先的地方!很多时候咱们在婚恋中那么多挣扎,就是因为咱们企图通过婚恋找回补回平时生活中过去生活中缺失的价值!这种自我定位有问题,往往不够光鲜就很难感到自己的价值,心态也容易出现问题,因为有的看不上,有的又急于求成,都容易导致婚恋中出现问题。大主教之所以让我这个订婚十年都没有结婚的人来阐述他老的这个思想,就是希望他从上帝那里打开的这束亮光能够尽量少强烈刺激大家的视网膜,便于大家去进行思考然后接受……

还是回到婚恋中来……尽量避免通过婚恋来证明自己,爱人不是用来利用的,爱人是用来爱的。主教门徒训练营中表示非但不会挑刺会友,对会友特别是青年会友爱都来不及哩!姊妹最重要的就是顺服自己的丈夫,而弟兄要爱自己的姊妹,能够做到愿意为她舍命。如果做不到最好还是不要进入婚姻!但实际相处中难的不是死了一次就结束拉倒了,而是每天要为对方死一次,并且忍受别人的笑话和轻视……

具体说,如果你不能创造足够丰富的物质基础,那么就尽量不要找对那方面要求比较高的。以前我和自家姊妹还有许多会友参加过第一期“基督教辅导”的群体学习。那个学习需要听录音,还要写作业!而我们每课的作业是集中在一起的,所以我能看到自家姊妹的作业,自家姊妹也能看到我的作业。那会儿我对自己的工作以及收入都不是很有信心,所以担心自家姊妹爱打扮会不会对自己弟兄经济方面要求比较高。幸好有次她作业留言,表示在乎感情,面包可以自己挣。看到这,我长舒一口气,感觉自己有戏。她在那些作业吐槽过自己的妈妈以及亲哥哥,所以话语真实性是比较高的。其他姊妹没有谈过这个问题,这也意味着她们并不必然不在乎物质基础!慎重起见,本来我就认可自家姊妹,那么如果真有戏我就可以不用再寻思其他姊妹了。毕竟我知道自己后来天然带有“坑”的色彩和意味!

自知之明有助于心态。我并不是说大家不要去争取,不要去努力。有时候大胆尝试也会有惊喜。许多姊妹都是不错的!只是要考虑到很多现实问题以及感觉的朦胧缥缈不定性,对方喜欢你正常,对方不喜欢还是正常。对方今天喜欢你明天不喜欢你正常,对方今天不喜欢你明天喜欢你还是正常!当然,因为我原来缺乏安全感。所以我更加需要自己情绪态度稳定和本身安全感强的姊妹,当然这样的姊妹通常很抢手,那么争取不到也非常正常!

后来我和自家姊妹订婚后,心态当然更好了。最好别人看不上我,这样我省事也不容易心烦!通常优秀乃至特别优秀的姊妹女孩会觉得这样的弟兄男孩很特别很有意思,因为平常大家对她都是趋之若鹜的,因此客观上就显出你来了……感觉你好有魅力的样子……


最后,经济物质当然还得谈钱。教会给同工的服侍补贴现阶段难免和社会同年龄段同等能力者相比不是最高的,但给到的尊重是最大的,给予的肯定是最多的,在会中的地位也是特别高的。而这恰恰就是社会中有钱有地位的人拼死拼活含羞忍辱追求的(大家都不同程度享受这种待遇)!

另外,因为教会的特殊关系,会友相互之间的信任是很高的,至少本会会友之间的交易成本大大降低了,会友之间也愿意互相扶持帮助,那么至少教会内部哪怕最好最先进的教育会友需要支付的实际费用就大大降低了。如此种种,不一而足。将来如果会友的子女特别优秀,学习培训需要物质上经济上特别的支持,因为教会的关系,反而问题比社会上都更容易得到解决。同样这个孩子学成之后,属灵生命稍好些,大概率愿意回馈反哺教会——这样就形成了正向的循环,也是爱的循环。如果只是担心他学成我孩子学费就可能增加,或者可能欠更多人情,那就宁可他水平低一些。其实这种是容易造成群体贫穷因此很不可取的一种思路。实际生活中确实可能存在翅膀硬了就飞了就不认人了,但是不能因此就希望别人不好困难窘迫吧?当然话是这么说,被现实伤过几次谁还有勇气爱多一次痛多一次呢?

用曾经林副统帅的话说,社会主义就是让大家都是有钱人。我想内地教会在大主教他们的带领下完全有可能率先不拘形式地做到这一点,实现这方面的率先突破!


本来这一块笔者只想就此打住,幸得年高师兄提醒,那么我就不顾学力不足斗胆妄言——如何看待金钱对现代整个社会的影响。

在此先奉上马克思先生关于资本的经典叙述,“当资本来到人间,每一个毛孔都滴着肮脏的血出自马克思的资本论。资本如果有百分之五十的利润,它就会铤而走险,如果有百分之百的利润,它就敢践踏人间一切法律,如果有百分之三百的利润,它就敢犯下任何罪行,甚至冒着被绞死的危险,当然,也就不介意绞死别人了”(出自《资本论》第一卷)。

马克思的这段描述振聋发聩,锤击人心。甚至在资本主义初兴之时,傅立叶先生曾对资本主义社会表达了这样的担忧:医生希望病人多,卖棺材的希望多死人,粮食投机者希望发生灾荒,律师希望家家打官司,建筑师希望每天失火,玻璃商希望下冰雹打碎所有的玻璃……

根据后来美帝等众多资本主义国家的发展,我们或许可以这么滑他一稽幽他一默,资本主义社会至今没有消亡得感谢马克思和傅立叶等社会主义者。正是因为他们指出了资本主义社会的种种弊端和必然趋势,资产阶级为了维护自身的利益,巩固自己的统治,比较严肃认真地对待资本主义社会尤其是他们历史上周期性经济危机时必然产生的种种问题,做出了种种及时的利益调整,适当假惺惺地让利让权于工人阶级,暂时缓解了资本主义的痼疾,表面迎来了所谓的经济发展和社会繁荣!资本主义社会能够续命至今,客观上必须感谢他们的掘墓人马克思等伟大的社会主义者!

回到实行具有无比优越性的社会主义制度的中国来,苏联解体和东欧剧变后,很多人都在说过去是社会主义救中国,现在是中国救社会主义。稍有经济常识咱们就应该知道,金钱和资本都是中性的,金钱和资本本身当然不是罪恶!母校陆炜老师是这么评价《白蛇传》(也就是我小时候看的赵雅芝演的《新白娘子传奇》,内容大同小异吧)的:这是日常正常生活中男性无法有力有效带领引导魅惑女性故而把对方妖魔化的艺术表达。这些话他老表述时波澜不惊面无表情,可振聋发聩,二十年过去依然直击人心!很多时候咱们把金钱和资本妖魔化正是出于同样原因!不过实际生活中驾驭金钱也却非易事。金钱少资本小好一点,金钱多到一定程度资本大到一定程度如同加宽加速的法拉利跑车,而且是起速后很难减速那种,爽是爽了,刺激是刺激了,不过难度压力风险也是几何级数的增加!有时后来是人开车还是车开人也难说了!

可能从学理上说任何单独因素引导主导的社会都必然产生问题,所以现在我们的社会主义市场经济是在国家宏观调控下让价值规律主导社会资源配置!市场经济需要市场那只看不见的手,也很需要政府那只看得见的手!或许更直接一点社会主义市场经济可以这么说是在国家宏观调控下让金钱和资本主导社会资源配置!单纯金钱和资本主导社会资源配置必然产生问题必然产生大问题,可是只要在国家正确有力有效的宏观调控下可以把金钱和资本主导的益处发挥到最大,害处抑制到最小。这种方式事实上是众多有问题的方式中最堪一用最值一试的。

真正问题在于我们面对金钱和资本时,理论上过于排斥,实际生活中又过于重视。实际生活中过于重视部分就是因为理论舆论中过于排斥,说爱喝水常喝水是道德品质败坏只会让你更加口渴!不信你试试!这个完全可以做社会实验!教会金钱问题和性问题往往处理得比较好,就是因为可以公开正常教导(刚去时耿伟就提到过),心平气和讨论,流水不腐,户枢不蠹而已……


4.母会及主教如何看待家庭教育


在谈接下来的学习之前,我想我有必要先谈谈家庭教育。现在全国上下都非常重视孩子的教育,但我们几乎已经教育特别是孩子的教育等同于学校教育了。当然在学校教育这一块,咱们并不狭隘,孩子的课外教育以及在培训机构接受的教育,咱们也不忽视,仍然愿意投入大量的时间精力金钱——这些给孩子带来的积极正面影响也并不能一笔抹杀。l

但是咱们今天在这里需要强调和重视的是家庭教育,随带可能还会提及社会教育。家庭教育、学校教育、社会教育这三个有机体合起来才是整个素质教育体系。如果偏废忽视另外两个组成部分,只重视只研究学校教育,那么我们就不能建成真正的教育强国!

而鄙人这里所着重强调的是家庭教育。法国皇帝拿破仑说过:“推动摇篮的手也是推动世界的手”。中国现在也有发自肺腑发人深省之言,没有什么成功(包括事业)能够代替孩子教育的成功,也没有什么成功(包括事业)能够弥补孩子教育的失败!这些经典话语都强调了孩子教育特别是家庭教育的重要。我再说得极端绝对一点,孩子在学校乃至在社会上的表现好坏分数高低成败与否,其实起更大作用的还是家庭教育!别说美国的洛克菲勒家族长盛不衰就是因为他们特别重视教育尤其是家庭教育的结果,就是泱泱中华,自古以来就有重视家庭教育的传统。孔夫子开创私学,门下弟子三千,贤者七十二人,孔门四科皆有高材生,这应该是每个中华儿女的常识!但孔子的家庭教育也被郑重记录在了《论语》中,“庭训”是让无数后人后学引以为豪的。不仅因为那是孔夫子对自己儿子孔鲤的谆谆教导,更因为从这件小事从更多小事体现出圣人对学生没有保留也没有藏私护短偏袒偏向自己亲生骨肉!这才是至圣先师伟大的根本原因之一!在后来渊源流长的中华文明中,孔子后人长期一直,用现在的话说,是先进文化的代表。孔鲤的儿子孔伋受业于孔子弟子曾参,颇得孔子思想的真传,著作《中庸》,颇得父师之意。他后来被称为“述圣”,因为他前继承孔子,后通过门人传给亚圣孟子!孔鲋曾被秦始皇召为鲁国文通君,后来他把《论语》《尚书》《孝经》《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中。孔融、孔颖达……

不爱读书的人可能也听过《颜氏家训》这本书,这本经典著作就是颜家家庭教育行诸文字的思想结晶。中国历史上的门阀士族乃至贵族贵胄,从积极意义上看就是人家家庭教育成功的结果,在历史上至少在一定阶段曾经起过相当的积极作用!

到了近代现代,那么让毛主席和蒋介石同时佩服的曾文正公曾国藩先生,数代以来子孙成百上千,却没有一位败家子,就是曾家家庭教育成功的最好证明!民国清华国学院四大导师之一的梁启超先生(他曾是维新派领袖的身份这里暂且不提),一门三院士,九子皆才俊,即使不谈他老的学问,不谈他老曾经在历史上起到的重要作用,仅仅因为他的家庭教育他都无愧为民族的荣光!当然鲁迅先生的遗训——告诫周海婴不要做“空头文学家”——也是一种别具一格的成功的家教名言!这和我的发现——孩子的自信来自于他能做什么,而成人特别是社会人的自信也来自于他不能做什么——其精神内核是一致的!

我不想过多宣传自己小家庭大家庭。因为即使在同一城市,也有不少小家庭大家庭做得可能远比我们更好。叶莱同学的家教是相当成功的,他们的父母也是出奇的从容大度,这是一般的父母做不到的!他们是真懂家庭教育的!当然,自己的小家庭大家庭也并非没有可取之处!父辈的成人成才成绩成就,就是爷爷奶奶外公外婆的成功与骄傲!也因此深谙教育学心理学的大主教宁可放弃外地的高薪也要坚守在儿女身边,宁可放弃国外神学深造的机会也要照顾好并没有血缘关系却灵里相通自己视若命宝的嗷嗷待哺的“小羊”!

在国外,家庭主妇是很受重视很受尊敬的,咱们可能只有媳妇能挣钱才能赢得家庭的尊重和认可,连莫大先生这样对国家和民族有重大贡献的大教授也要辩解自己不是吃白饭的!在我看来,对家庭主妇的尊重程度直接体现了国家的文明和发达程度。很多懂得妻子在家中所做工作重要的丈夫从不吝惜赞美之词!“才德的女子很多,惟独你超过一切!”(《圣经·箴言》第31章29节)现在月嫂的月工资那么高在一定程度上也体现了社会和国家的进步。在国内,教会无疑是家庭教育的引领者和指导者,青橄榄读书微信公众号视频号经常有关于这方面的精彩直播乃至付费学习。竺亚君博士在以色列学习过,曾创立《华人犹太商学》,但他老更在意的却是自己的另一部代表作《解读孩子的心灵密码》。正因为曾经忙于在世界各地做生意疏远了与自己亲生女儿的感情,他老才毅然决然转战教育界,辗转奔波于祖国各地,他的“开心老爸”家庭教育给大江南北许多困惑哀伤的孩子送去了春风!以前赵健安老师曾经把自己养育众多孤儿的事迹在母会分享,引得柔情硬汉耿伟失声痛哭,他的这种大爱当然是家庭教育的典范!不仅主内,社会上越来越多有识之士也开始关注并致力于改善提高家庭教育质量水平,这些都是可喜的变化。而本文接下来即将分享母会作为神的家在家庭教育方面的成就、贡献以及一些非凡的突破!母会的利百加婚恋中心微信公众号就是直接展示母会风采的一扇窗口!

首先就是牧者自己小家庭的家庭教育。上文已有简单介绍,因为国情影响,平衡人心的需要,主教的家庭关系只会比他自己描述的好,只会比你感觉出来的要好。主教认为你眼中的自己不是真实的自己,你眼中的别人才是真实的自己。根据这个理论,其实母会很多在青年会修成正果的伉俪之间的关系才是主教和师母真实关系的反映,我和自家姊妹的关系才是主教和师母真实关系的体现。因为主教师母是全体会友的护庇者,而这种护庇在社会巨大张力下难免拖累主教和师母的关系。当然不是说他们不做主教和师母了才会展现真实美好幸福美满的夫妻关系,而是说如果他们年轻时包括现在也能在这样有爱的教会中去接受爱而不是只是不停付出爱无止息消耗倒空自己就一定比我和自家姊妹的关系好!即使这样,一个家庭要长达几十年支持夫妻俩的正式服侍,其挑战也是不言而喻的!别以为家庭教育只是孩子受益,只是父母给儿女提供物质供给精神支持灵魂滋养,在这种努力辛勤大得满足大得安慰的养育过程中,教学相长,也是父母的一场惊人的人生旅行!不仅父母未来会得到孩子的反哺,诸如老年后的物质供应,即便在孩子还未完全长大的当下,养育得当的孩子也会有意无意给父母乃至老师乃至更多师长提供精神上的支持,甚至孩子的单纯清澈明亮也可以净化大人的灵魂!只是哪怕孩子很单纯清澈明亮,大人的功利心太重的话,其实也很难享受到成功养育过程中必然带来的喜悦欣慰满足。后者往往是容易长期被国人忽视乃至习惯被国人掩饰的!美国的著名家庭教育家珀尔夫妇经典著作的字里行间都流露着那种喜乐满足之情,似乎爱妻子服侍丈夫养育儿女的生活疾苦在他们那里是不足挂齿的。很多时候咱们不经意流露的态度对孩子影响很大,差别大到有些坚信自己是上帝对这个世界的祝福有些长大后会疑问自己究竟为何生!主教向母会全体会友推荐过太多好书,家庭教育方面就有美国珀尔夫妇的相关经典:夫妻关系三部曲——《妻子,荣耀的帮助者》(看此书以前我容易把心目中女神心中理想的女性对象当作恒星行星而把自己看作对方的卫星,固然带有谦卑意味却缺少男性应该必备的果敢以及担当,过往的求爱不成功部分也是因为错位所致。)《丈夫,天生需要帮助者》《寻找荣耀的帮助者》以及《优秀是这样训练出来的》(刘志雄长老也曾写有书名相近的《优秀是训练出来的》)《小鬼跷家》《训练孩子灵性刚强》《善与恶》《喜乐的操练》,还有那本特别的《还我伊甸芳容》!这些书我不敢保证全部读过了,但总体我还是按照主教的教导认真阅读学习了。甚至就是《妻子,荣耀的帮助者》这本书封面上的女子,我第一次正式认真地考虑和自家姊妹的可能,而之前我未必认可她才是真正典型的贤妻良母!当然海内外华人牧者基督教作家也有许多相关的经典论著。但正像中国共产党的伟大领袖们熟读谙习《资本论》等一系列马列主义经典原著外,主教带领号召我们学习,也是为了真正造就我们,并以求有裨于华夏!十月革命一声炮响,给我们送来了马克思主义!而主教的圣经神学造诣和世界级视野加之手不释卷广泛阅读,也渐渐影响着会友的心灵世界以致教会慢慢悄无声息开出朵朵美丽的花并结出累累果实来!


5.母会及主教如何看待会友的各种学习


主教之所以自称母会是知识分子教会,其实老人家并不奢望每位会友都读很多书,一定要读到很高的学历,更不是希望你成为书呆子,只是他希望母会成为学习型教会,大家都重视学习包括书本学习,如同现在国家提倡终身学习一样。而且因为母会毕竟不像整个国家人那么多,故而主教指导开展起来更容易得心应手。国内很多高校大师大家名家指导弟子也正是如此!只是相比而言,主教指导训练门徒更不挑而已!总的来说是这样,主教既不赞成把知识、学问甚至能力看得过重,重得高于神,也不赞成反智主义,他和王志勇先生等学者型牧师的联谊就是明证,垂怜小子也因为我是高门弟子,同门不是硕士就是博士,不少甚至已经在学术界声名鹊起!要知道领以色列人出埃及的以色列人眼中口中几乎等于中国人眼中口中周公、孔子的摩西,可是学了埃及人的一切学问(《圣经·使徒行传》7章22节)。而使徒保罗也曾拜在当时以色列人中最有学问的迦玛列门下,受过当时那里最好最严格的教育,守过以色列人普通认为最严最难守的律法,说他是迦玛列最好的学生之一,没有问题。当然《圣经》有些书卷的具体执笔者并没有多少文化,但如果有可能,基督徒多学习学习还是好的(不仅限于书本学习,下面将会谈到)!

其实母会很多人都有大学乃至研究生学历,就我所知,耿伟、马西军、代梦姣、沙萍霞、汪洪梅、郭俊丽、胥梅都是西北大学全日制本科毕业,吴婧婧是陕西师范大学全日制英语系研究生(好像还是教育方向的),李白嘉是西安交通大学全日制本科毕业(后来有没有继续深造不得而知),胡元元、邓春雷(被自家姊妹赞为欧亚第一帅)、陈福曙、林寿拼、张月裴、胡邑梅、大锐、肖霞是西安欧亚学院毕业,纵蓓、刘兴是西安外国语大学毕业,刘彦东是西北政法大学全日制本科毕业,王冰西工大硕士毕业,王恩可能是母会第一个读完博士的,西安邮电大学博士毕业后留校任教了。当然原来的吴竹叶老师都是西安外国语大学的老师了,据说还教过纵蓓她们。此外,刁师母是重庆大学全日制本科毕业,而且人家那是80年代的大学生,父母也都是知识分子。也因为师母父母的开明,不在乎女婿家庭出身以及户口之类,也帮助大主教更顺利地在十三朝古都站稳脚跟。尤为让主教感动的是,婚后一次老人家工作上遇到危机,豁达乐观的大主教少有地忧虑彷徨。如果没有结婚,房子收回去(那个年代房子还是单位分的)自己睡大街也没有什么,但是老婆孩子跟着自己受些微苦是伟丈夫无法忍受的,可能几乎到了是可忍孰不可忍的那种地步。正是这种责任心这种态度这种精神使得主教牧会后大放异彩!一切皆有迹可循!只是从小到大家中一直比较有爱的师母安慰老人家,大不了去摆地摊呗!充溢着人文精神的家庭长大的人就是不一样!而神学虽然高于人学,但并非排斥人学。濡染人文精神继续进阶神学的基督徒是相当有谱的!正是蒋师母的默默支持大爱奉献才有小方吾师后来的卓越成就!我爸当年在宜兴娶我妈,因为我妈是当地人,后来我爸也得到妻族很多支持帮助,特别是住在那,在那生活发展的时候。别小看婚姻,古今中外对这个都很重视。其他的长执同工以及肢体好些学历也不错,不过我没有像在南大时那样和同学交流频繁,有时直率女生吐槽我像在查户口,去西安之后我跟人的交流深度才增加了,同龄人中交流之深切除了耿伟福曙,就数自家姊妹。母校上学时,毕业前和01中文每位同级同学都说过话了(开学初辅导员杨克铨老师曾说毕业时他还没有和同级每位同学都说过话,把这个视为遗憾,所以上学时我像任务一样去努力完成了),但母会更注重交流质量关系质量,其实母校乃至社会真正看重的也正是这个,所以母会我不是每人都非常清楚。至于大主教,那就更不用说了,即使不是全才,说通才是不为过的。他早就是陕师大特聘的神学教授,也曾是西安市第九医院心理科特聘的专家,还曾被仙大学而讲坛邀请,登上过那里的尊荣讲席。如果真要去大学兼职授课,那么哲学、神学、心理学甚至管理学、组织行为学他都可以开课。更重要的是,他是理论联系实际的急先锋,并且很好地打通了学科之间的界限,而且具有神学视角(也就是说某些时候可以够到上帝视角)和世界视野,因此胡邑梅不是那种特别听话更不是特别爱学习那种,但之前经常母会的周六门徒训练营她宁可不休息不去逛街也要赶来听课,好像到了不听不舒服的地步。卫志刚大哥入会前也不是特别嗜好读书那种,但在教会待久了,在辅导中心服侍久了,前一段时间他在朋友圈发了一段因黑格尔的名言引发的感想,相当有深度。黑格尔的著作怕是哲学专业的同学都不容易啃的吧?自家姊妹很有意思,平时梳妆打扮很讲究,一次去长安大学城宣教随身携带的小包里居然有老师推荐的《上帝之城》,虽然只有一册(人民出版社出版,有上下两册),但还是吓到了在母校就读时畏这些著作如虎的我。当然也有好处,人家欧亚学院普通的毕业生尚且如此积极努力,我毕竟也是名校研究生毕业,这类书看不懂可以总应该翻翻吧?难道我连这点勇气也没有,会友之间可以有差距,但差距不能太大吧!小方吾师其实也是通才,只是章灿师就因为自己是象牙塔中备受赞美的大教授,有时连写篇关于周杰伦的歌评都有所顾忌,有时大教授们教得越集中甚至教的范围越少才越是本分才越有师德!主教特别认可我,也和我的母校、师承乃至同门有关,老人家表面对儒家有所保留,实际上内心特别重视儒家。老人家不是不认可儒家的“克己复礼”,我更相信他想把儒家的“克己复礼”推到一个新高度——“返璞归真”,首先从原理上弄清孔夫子所说“从心所欲不逾矩”的真正涵义,再在过程上在层层推进中保证“从心所欲不逾矩”的落地落实,最后把这种理论探索以及实践经验系统化体系化,借助上帝借助教会借助神的仆人把人可能达到的“从心所欲不逾矩”的时间提前,让更多普通的凡夫俗子也能有机会达到这种境界(圣人通过自己极高天赋极佳际遇极大努力才在七十岁左右时实现)。假使这一理论探索及实践摸索成功了,所谓“六亿神州尽舜尧”也就并非神话了!当然这种理论建构其实极其讲究极其繁难,而实践达成更是难度几乎等同于自己拉着自己头发脱离地球!但是在神凡事皆能(《圣经·马太福音》19章26节)!小方吾师作为当代大儒几乎已达到圣人境界,对作为当代巨人几乎就是圣徒的大主教带领母会及鄙人做的这一理论构建及实践摸索,非但没有抵触排斥,反倒倍加欣赏愿意倾力帮助促成!相信这也是每位华夏儿女炎黄子孙的殷殷期盼热切向往心愿所存理想所在!在下在母会和主教以及中华英雄儿女乃至国际仁人志士支持指导帮助下曾经经历克服的困难是有点接近这种难度的,宛如《圣斗士星矢》中女神的圣斗士想要突破几乎不可逾越的“叹息之墙”!因此主教希望我在这种支持指导帮助下沿着原先貌似的“荆棘路”继续作为前哨以及探子去做类似导夫先路的工作。

母会曾经在扣扣上建立“每日读经群”,就是每天读完规定的相关《圣经》阅读量以后,就在群里发布你今天印象特别深特别有感触的一句经文——也可称金句。但是并不要求信徒多读,甚至不提倡那样。如果读过相关探险队在南极的探险就知道,并不是每天撑足前进距离,就能最快最顺利到达南极点。相反,每天只行进少于最大潜力距离的比较科学的规定距离,反而能较快较顺利完成艰巨充满风险挑战的探险任务。当时这是后话,也是后来知道的。当时只是听话照做顺服。在西安的几年我的听话照做顺服程度是惊人的,超过自己记事以来的最认真程度——打个比方,说个笑话,主教说中午你们吃二十颗红豆,那么我就只吃二十颗,再饿也只吃二十颗,再撑也把它吃下去。老师同工在如此,没有人在旁边离开西安很久了身边没人知道这个规定还是如此!《圣经》中记载着一个祝福,就是一群拿细耳人守着上帝与他们祖辈(不是一代两代)所立的规矩后来因此大得祝福。通常一个民族和其他民族杂居在一起,几十年上百年就被同化了(比如中国历史上的匈奴人),但是以色列人因为犯罪被上帝管教在整个世界流浪了千多年,仍然没有被同化,相反还根据上帝的应许1948年在中东地区重新建国!当然不是说以色列人什么都是好的,比如大主教特别推许的台湾的康来昌大牧师见到以色列人,对方拒绝与他握手。而康来昌大牧师那个神学造诣连对自己神学造诣非常自信的大主教都佩服得紧!

于楠楠姊妹说她母亲作为老一代信徒有一句口头禅:“不读经不祷告,这个信徒是胡闹!”现在我读经没有过去规律了,刚去时主教因为特别辅导,要求我每天读六章《圣经》,这样一年就可以读完三遍。在西安的几年中,加入“每日读经群”的长执同工和肢体们无论教育背景以及学历都出色地完成了读经任务。这个就是大主教和母会指导学习的成功,不喜欢读书没关系,但最好能坚持读《圣经》,最好能加入“每日读经群”。这是一种群体监督,也可以看作一种特别的群体表彰,你读了发金句了也是一种优良表现。主教师母不会因此特别表扬谁,不过见到主教师母时你会更加容易从他们的笑容中感受到力量和肯定!而这样的读经要求这样读经群的设立还有更深远的意义,不积跬步无以至千里,不积小流,无以成江海。不怕慢,就怕站。别担心起速不快,也别担心光光这样读不能得大造就。这是主教做的一道开胃菜,母会中谁都可以轻易参与加入进来,不容易视圣经神学学习为畏途!点滴的积累包括信心的积累在未来可以产生质变!我当年在西安的最后时光里,刘兴在微信朋友圈中开自己玩笑,在《圣经》图片旁边放了打火机,戏称哪里不会点哪里。事实上,刘兴平时在教会待人接物是比一般读书人都要礼貌客气的,她只是知道某种程度还是我和自家姊妹更配……而我如果一直盯着自家姊妹,可能她反而压力很大难以做出抉择!

离开西安回到苏州后,在苏州芥子永约长老会待的时候肖锐老师发过给我一张《麦琴读经表》,每天大概读三章左右。在他们那里礼拜的时候,我一直坚持按着表格的进度安排读了几年,受益也是相当大的。

当然也有地方也有教会读经量更大,教会要求更高。林寿拼有的时候自己某天会读二十章《圣经》,可深圳国际归正教会要求是每位会友(特别是会中的青年肢体)每天读经二十章,每天如此,几乎雷打不动。我待在那里的时候就压力很大,不是说读不完,主要担心自己光顾着读完囫囵吞枣了。而且李和平牧师还挑战青年肢体,要求每人认领一卷书,然后在一定时间之后在本会完成试讲。后来我好像真的听到他们一些青年肢体的试讲录音。好,确实非常好。但相对来说,我觉得母会的那种指导和安排更缓和一些, 特别是刚入会的慕道友和初信的信徒。如果培养牧者,那么就可以采取国际归正教会的要求和安排。事实上,待在他们那里的时候我有时压力都非常大,有的时候都有点茫然,但是那段经历还是对我很有帮助,后来自己也尝试着去讲解《圣经》各卷。不管水平怎么样,讲得好不好,至少也是锻炼吧……当然我对李和平牧师这种对圣经学习的认真态度还是佩服得紧,有的时候现在还会在线上找出他的讲道录音来听听!


如果说《圣经》学习是基督徒信仰的根基和学习的根基的话,那么神学学习就是基督徒学习的树干!基督教整个神学体系都是建立在《圣经》基础上的,无论至今整个神学体系如何复杂如何高深莫测,正如苏州圣约翰堂高霞牧师所说,如果在全世界任何地方找到耶稣的任何一根骸骨,那么基督教信仰的整合大厦就会崩塌!因为《圣经》告诉我们耶稣死而复活了,埋葬祂的地方只剩下了裹尸布!

如果现在的青少年想要学到大主教的真本事真功夫,也想像我看上去的那么“嚣张”,不舍得自己委身教会(当然教会建设也始终是关系教会未来乃至国家未来的题中之义,如同党的自身建设那样),妄图跳过《圣经》学习,跳过神学学习,走捷径,那是很难行得通的。这个就跟练武术不练内功心法是一样的,光学习外面的招式不是不可以,但很难学到武术的高境界,就是到达一定境界很难往上走!那敬虔的基督徒呢,到后来你完全可以看作是上帝背着你走上去的!

另外有一点,就是咱们究竟为了什么学习?这点也许有时是上了年纪的人给了我们更多启迪。邱牧翔姊妹在我生日时曾经给我送过精选的书籍,她们送的《窗边的小豆豆》直接改变了我的教育观和教师观,以致时中培训的孩子们都觉得我倒更像书中的校长。那时我们都已经毕业离开学校了。大米牧师的教会过去每周都有查经,查完经后每次的教义讨论那个精彩激烈,几乎要伤和气了,平时大家交通都很客气的,颇有《论语》“君子无所争,必也射乎”的那种氛围。深圳赵姐等人创建的金融团契每次除了有相对丰盛的爱宴可以打牙祭改善伙食之外,就是每次都会认真请懂圣经神学的老师来精彩分享,余博士都读完博士了,谢大哥也早已财务自由,可还是每次必到,那时有时一次只是观摩《圣经》中的一张地图。其中的一休老师(因为他比较聪明,所以同学给他起名“一休”,真名倒被忽略了)至今还在私下参加英文俱乐部学习英文演讲,我想好像对他滴实际生活帮助也没有那么大。但我觉得这些是更接近真正的学习的……

读书学习读得越多越深难度越大,这种难度一方面是因为读书学习的内容变深变难了,另一方面则是容易在那些德高望重学富五车闻名天下的长辈前辈面前产生焦虑,如同宋诗创作也曾处于唐诗万千气象与辉煌成就的阴影中一样!我也就一般般(港台明星也曾有此口头禅),但大伯大孙子多少也有点压力!本科学习时还好,进入研究生学习时李开老师(那时还孤陋寡闻不知道鲁国尧老师的厉害)让自己研究生读他写的论文,有时光看老师们论文的题目焦虑抑郁都要出来了!读研三年半,那种巨大无形的压力就持续了几乎至少三年!后来借助耿老虎的话才走了出来,不要想着自己的水平及上他们,做自己就行了(大意如此)!毕业后学习语言文字学习唐宋诗词以及其他等等,我更多在享受着大师大家名家们的智慧思想精华,乃至享受着在他们巨大学术成就和高妙治学方法之下的阴影!同学的成功呢?不知道是不是贱,我也长期享受着这种阴影!在韦曲西街的公寓中,光影中都含着深情厚谊的阳光照进来,我那时知道,即便上帝没有给我比他们更多,也并没有亏待我,而是让我有了一个真正的人生!这种人生可能是古圣先贤英雄先烈因为时代因为际遇因为其他超越人力的原因求而不得却让傻戆货我拥有的!这可能是别人觉得不值得过的人生,但我在母会知道这少有人走的路是康庄大道,在党的领导下更是如此!以前整天想着一步跨出去,翻个跟斗十万八千里阴影只是更深更重而已!而今把老师真正请回师尊的宝座上,安心坦然满足惬意地做回学生更做回自己,能不能超过老师不知道更不奢望甚至略略有点不敢,他们不是我的竞争对手而是我学习效仿即使不是顶礼膜拜也是仰慕跟随的榜样楷模!甚至很多时候小子不恭,遇到一些事情每每打开他们的经典著作,强迫他们做我的知心朋友,强迫他们陪我聊天交心!大主教如此,其他老师也如此!万一小子今天有些许长进,在信仰方面让大主教有“放他出一头地”的错觉,那么不仅要感谢特别特别好的老师们,也要感谢这种特别特别守正出奇的学习方法和思维方式!

不错,后来我的读书学习的目的很简单——就是为了有个人可以交流。达则兼济天下,穷则独善其身。前一点很光彩但很不容易做到,后一点似乎平庸无趣容易了其实还是很不容易。不敢说后者难度比前者大,实际上还是容易得有限!大众创业,万众创新,创业实在九死一生,但打工在国内也未必多么轻松自在。特别你能力强些个性强些打工更是生命不可承受之重!有时社会打工人表面上普通就是有前车之鉴,另外凭直觉也能隐隐约约感到风险威胁。而我重生后则很少意识到,重生前有时阴天都会顿时影响心情!我堂哥打工几天就回家了,老板知道你不是来拎包跟班的你从小到大也没有学习过拎包跟班更不会安于拎包跟班,而我则是另一端,你似乎只想拎包跟班而且可能受实际生活经历影响不拎着包不跟着班就浑身不自在乃至形成了负面的条件反射,水平比我高能力比我强境界比我高大学毕业生有脾气你这样还没脾气甚至没有一点桀骜不驯总是为难你你也像没事人一样不仅出工还是出力甚至从不打折扣机构进账高兴自己那点工资却不计较!这种情况时间久了老板校长简直怀疑人生!后来堂哥子承父业经营企业还是做得有声有色的。但有时候孩子出去创业即便赔了不少自信宽厚富有(钱不多也可富有也可称富有)的父亲只是笑谈孩子能亏这么多也是本事!继续砸钱让孩子接着创业,如是反复交够学费就成功了不仅能够安身立命还能在社会上有自己的一片天地!而有些很有能力的孩子因为缺乏经验甚至只是因为不被希望成功创业失败了乃至只是创业初期进项不多就被diss,早就知道你不行,直至被骂败家子废物!(笑)

万一你身负绝世武功但因为非自己因素影响(如《圣经·约伯记》中的“约伯”,母会姊妹西安名律师侯小敏姊妹在我离开西安前夕曾向我推荐此卷经文,但我明白她意思又读懂已经是很多年后了!),那么学会接受平凡平淡平平无奇乃至差强人意的一生有时就不可避免了!有信仰会好很多太多,但有信仰也不保证今生顺遂!表面看,他人就是地狱,别人的成功就是我的失败!那么别人越德才兼备过得越不好我就能越容易满足自己的生活越能够认可自己!在你抱怨自己没有鞋穿的时候,却发觉别人都没有脚!本来就是特别正能量的一句话,但咱们生生把这句话变成了只要别人没有脚,我穿什么鞋都幸福!太可怕了!如果大家都这么想,简直简直了!

回过头来,万一真的再优秀再努力也过不好这一生,怎么办?事实上只要有一例这样的事情发生,那么所有优秀努力的人都很难有安全感,因为心里知道再努力再优秀其实并不保险。另外就会导致大家躺平乃至全力以赴藏拙,高处不胜寒,我尽量像鸡飞得那样低总安全总可以平淡一生了吧!可能想帮你的话就是你飞得太低就虐你,但麻烦的是万一你在长空展翅翱翔忠心耿耿还是被虐又如何?那么究竟哪个高度可以练练身手又不至被虐就成为我们人生最大的心愿和追求!

只是万一你如老顽童周伯通那样不小心练成绝世神功于是只能煎熬度日,怎么办?看书!莫大先生就是这样在文革十年从苏高中天赋异禀即将报考清华理工科成功的学生变成了在乡下务农在劳动间隙乃至劳动过程中背诵唐宋诗词挨日子的“老夫子”(后来在安徽大学同学们给老人家起的“绰号”!)伯伟老师也曾因文革中没有及时和父亲划清界限学校给他老的操行等第直接陡降!

看书!作者诗人就是你最好的朋友!他不嫌贫爱富,也不计较你的很多东西,最多硬装精装软装平装全本节本的差别,如果能了解一些过硬的出版社(人民文学出版社、中华书局、上海古籍出版社、凤凰出版社),认识一些过硬的执笔者(如莫砺锋老师、小方吾师),如张建勤老师所说,那就基本差不离了!因为至少在读书时,你和别人在人格上是平等的,书中的圣贤风流人物与你平等,与你一起看书乃至从不看书的人在你看书的那一刻你们是平等的!那些高官巨富看书时也有享受,其实表面光鲜的权力金钱背后是很多不是人过的日子,那么看书时候至少那刻他们觉得自己是人,这个世界对自己还是公平的!

并且因为时空的筛选,通常到你桌上的那本书里面即便不是精金美玉,也是劝世良言。如果你能加以辨别,那么每次读书都是一次极致的享受,特别是经受过训练被“美食家们”把胃养好之后!我不认为万般皆下品,唯有读书高!但或许读书是让自己不太low的捷径!


另外我想谈谈有的时候孩子甚至咱们学习没有成功的原因。我觉得这个非常重要,应该引起父母特别是广大教育工作者的重视!

我在深圳卓越文化工作的时候,因为特别用心用力,就发现了一些教学方面的规律!当然更早些在深圳新德教育工作时,就已有感触!当时我爸想把我接回苏州,但是那个时候时机不合适,后来我爸真正接走我的时机也是可以商榷的。当然他们有时也很受伤,觉得我后来那么不依赖他们。其实这才是主教那段时间代替他们教育的成功!只不过当时我在深圳正为自己的爱情和事业打拼(特别是想到可能以后被主教按立在母会光荣服侍,我到了外地是只要干不死就往死里干那种。因为假如以后母会来了如同刘钢弟兄那样在工作上拼命三郎的慕道友,如果我没有全力以赴工作的经验,甚至没有在工作上拼命的经历,那么我是没有办法真正牧养对方的。这也是大伯他们宁可礼节上怠慢我的真正原因——怕我不肯继续帮助辅导他们的孙子,因为他们设想假使自己达到相应水平可能就会有保留乃至不教不授了!还因为我在高中在本科阶段使劲用功过而且也取得过一些成绩得过一些光彩。更因为他们感觉我去西安以后现在更上一层楼更可以带他们的孙子起飞!在深圳那段时间,从来对学习看得很淡的高中同学徐利东能光看我朋友圈就发觉我自己都没有意识到的不断进步?北京李总和杭州孙兆兵老师包括更多母校同学乃至老师也一直关注着我,李总曾许诺我去北京开会他负责接待,离开深圳卓越文化后他们那里的领导一直关注我,暗中培养我安排我自费去北京作为贵宾参加全国的一次民间的教育大会。可惜后来我进了医院,辜负了李总的美意!我当年还去过杭州,虽然因为为爱翻山越岭无心看西湖美景,孙兆兵老师还是特意邀请了一些来自自家姊妹家长的贵宾设宴款待我!现在父母说怕我钱多变坏做坏事控得我很死然后我在太湖边上的花样年新房写稿子还主教他们人情纪念爷爷奶奶外公外婆大家庭我妈又说我没资格住新房,因为是他们花钱买的。之前我在深圳为了诗和远方打拼没有回来我妈其实一直耿耿于怀,但二老没有想过我这么努力至少部分原因也是为了二老安度晚年。从西安回来后在苏州工作的前几年,我无心工作,一是随时准备去远方寻寻觅觅一个温暖的怀抱,二是下了班赶紧回家片刻也不停留甚至上班时都想着下班。因为工作不出成绩对他们来说无过,但因为想着工作出成绩没有及时回家让二老担心就是忤逆不孝!那时候下班后出去和朋友同学聚聚我心理压力更是大,可毕竟我不是初中生高中生大学生,有点私人空间私人时间是正常生活的需要!晚上我看见父母房间熄灯只能熄灯怕影响我妈睡眠!在大主教对我家施以援手之前我父母后来长期都很苦!但如果没有后来我的拼搏我的拼命,说实话大主教可能都不觉得我们有药可救!我选对象的一个重要原则就是看和我父母合不合得来,可就算我做到那个份上我还是逃脱不了被父母不停批评的结果!前段时间我在奶亭发母校传奇名师的精彩直播链接,我知道包括我父母在内的奶亭领导同事粉丝都很感激。怕我妈还是一如既往批评我,主要是怕别人欠我人情!但我难道不是人?我不怪父母,但父母也不应该怪我,这事本来可以有更好的处理方式!直至我现在不把要紧的学习信息发群里了,我妈更生气了,觉得我不受教,被说两句就不愿坚持革命任劳任怨了!只是如果我中肯地在二老面前说两句,他们就觉得我是几乎十恶不赦了,因为他们最怕被别人说,而且他们知道我一般是被冤枉受委屈也不会顶嘴甚至不会和他们讲道理的!他们需要我的逆来顺受来抵抗抵挡自己生活的无聊无趣,我在他们身边不赚钱他们都感到太大的安慰,虽然去西安之前这种模式这种生活我家是没有未来的,哪怕娶妻生子,大不了又是一个高学历高颜值的受气包而已(笑))。去西安之后,很多时候我能看得比较长远,所以大行不顾细谨,大礼不辞小让。只是我任何轻微的自我主张自行其是我父母都感觉家里的天要塌了!可如果我只是为了孝敬而孝敬我家只会比去西安前更糟!

很多时候师长乃至同辈真心希望你学好才是关键!当年三表哥的爱子翀翀高考不利(表面上他只是爱打篮球,其实当时他作为邵家长孙也面临着旁人看不到的巨大压力,有的时候那么成熟的表哥也不一定方便帮自己儿子把压力全部挡在外面。反倒是高考不利以后,三表哥没有了学霸父亲的包袱,维护自己儿子大家没有意见只有赞同),我是完全站在孩子那一边的。后来他考雅思考英国名校虽然他父母怕旁人嫉妒没有透露太多,但我当然还是支持的!当时我已经在西安学习了,知道怎么更好地帮助学生了。大伯的长孙博纳因为我顺利考上名校所以从小就把他的学习托付给我,我基本上是一直把这件事放在心里,抓住一切机会提携侄子的。现在大伯也怕让人嫉妒,所以盼望我像男孩子追女孩子一样盯着乃至求着去辅导提携他孙子,因为这样责任就是我的了。即使他们孙子将来学业有成,旁人也不会说他们太要好,只会笑话我对我有意见!之前哪怕他们吐槽我,我也总是厚着脸皮去他家,大孙子能帮就帮。可有时我需要支持了,他们的心因为儿子虽然挣大钱但学历一般被轻视过已经被伤过了。哪怕去西安之后我尽力弥补也无济于事。五表哥的儿子中考第一次受到挫折,有长辈想要吐槽小孩子,我是非常抵触的。后来小孩子中考高考基本成功,我没有什么功劳,但我自觉自己的态度还是一直正确的。可能正是因为我过去对大家庭孩子的接纳支持认可,所以整个大家庭会比较相信我父母。只是有时我的戏份太足,喧宾夺主,我父母感觉到我僭越了。只是僭越归僭越,功劳名誉不可以有,活却不能不干,而且只能干好,不能干坏,小孩子因此愈加轻慢我我愈是要笑脸相对不辞辛劳不计代价,非如此,不能证明我家是真的希望他家好。暗地里我也恳求大主教解决一下除我以外大家庭孩子的婚事,我自己的我不担心也怕大主教另有隐情有所不便,而且为了上帝为了大家的婚姻乃至幸福我自己不婚也没啥事,而且万一我婚后妻子每天一百个赞不是说明其他吐槽抱怨我的人的不是?我很多时候宁可掩盖别人的错误,除非万不得已……

如此很多时候孩子学不好,有时是连父母都出于种种原因不希望自己孩子学好,我父母好歹支持我到了硕士。只是后来没有成为公务员那么只算“臭老九”了,越是自洽只是越是说明我反动而已。只是我兢兢业业教孩子都只能算错误嘛?这个逻辑是不是有点乱?我在冠华教育接触过一个孩子,一年级上半学期三门主课50分,在我手底下辅导得挺好,可父母生生把孩子接回去了。如果是麻秋冰那种孩子,学校以外的人除非折磨她不想她好否则她将来学业几乎一定没问题。可那个孩子难道就一定要至少痛苦得在学校里待至少九年?难道他父亲被自己老师轻视过他儿子不被自己老师轻视就是对家庭的背叛?这种逻辑太混乱!古话“女子无才便是德”早就被李清照、沈祖棻先生、杨绛先生、叶嘉莹先生以及曹虹老师、刘岩先生、邢永革师姐她们证伪过了,难道现代人还退回去相信“男子无才便是德”?很多时候咱们读了点书,心思多一点,花样多一点,想当然就认为其他人也是如此其他人更是如此,这种想法其实只是投射效应在本人心里产生的错觉而已?有一张图,读了比较多的书还看不到墙后的亮光,继续用书垫高自己就能使自己身体高过墙看到光明和希望!不是读书产生问题使人心思活络使人有阴谋诡计,而是读得不够多读得不够透才会如此!


接下来具体谈谈母会及主教建构的神学体系!因为鄙人神学造诣有限,可能不能发母会及主教之神学体系于万一,但小子不敏,仍愿意全力以赴阐发之!


因为主教有相当了得的神学及心理学功底,因此拾阶而上,加上神特别的恩典恩赐,母会及主教建构的神学体系可谓博大精深,难以窥其宫墙,不见宗庙之美、百官之富!即便不算异端,历史上基督教(高级研究者最好能不仅关注新教,还关注了解精熟天主教、东正教)神学经典典籍浩如烟海,可能可以与中国古代儒家经典典籍以及佛教经典典籍等量齐观!笔者曾有幸在周安庆老师指导下在苏州芥子书房工作过,整整一个小房间四周摆满书架,书架上几乎摆满香港台湾等多地多家外版(相对于内地而言)基督教神学书籍。即使没有上千本的话,几百本是肯定有的。而且这些大多还只是现当代世界各国神学家写的。如果再加上有史以来各国神学家写的著作,那么数量是相当可观的。

当然即便如此,还有些神学入门读物是很有助于初学者的。比如北京大学出版社出的那一套丛书,有《旧约概论》(在母会,这一课程由主教讲授)、《新约概论》(在母会,这一课程原来由武彦长老讲授)、《基督教神学思想史》(这一本是主教重点推荐的)等。可惜原先我在南京上学时读不进去,到了西安才受教!


6.母会及主教如何对会友进行必要适度正当的辅导矫正工作



7.母会及主教如何看待教会及会友在职场的开拓


主教一直密切关注教会在职场的开拓!

老人家知道那个甚至直接关系到教会的生死存亡!是骡子是马拉出来溜溜!教会那么多前期教导那么多铺垫那么多提醒规箴,秦孝公任用商鞅变法训练新军,上了战场决生死分高下之后,老人家才能真正安下心来!但是越是重要就越是只能不露声色,一开始我也无法分辨大主教真正的忧心忧思所在。十年过去了,我总算看出点名堂了!大主教即使没有心急如焚,可能也接近了,只要你们能在社会上闯出名堂干出成绩成就,什么都好说什么都好商量!照理说时间久了以后基督徒在各行各业都会成为翘楚,老人家心里也笃定。但是他有耐心,会友可未必沉得住气!只有会友在社会上被认同被肯定,那么这个教会才能存在下去!老人家有足够的定力对抗消解社会的压力和排斥,但他知道可能除了我等少数几人其他人做不到!做不到就必须总是让大家听到前方捷报频传,就像王安石变法时那样,稍微大点的事件都能葬送掉主教在地上建立天国的雄心壮志!而更多时候老人家只能装作指挥若定胸有成竹泰山崩于前而不变色!

咱们古人说:“学而优则仕。”只是咱们千百年来有太多人太多本好书谈学习讲解经典的


8.母会及主教教导会友如何分辨神的旨意

9.母会及主教教导会友在现世在当下如何活出耶稣基督的生命来

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