[打卡]《大公教的形成》读后之六十一

有时咱们喊着温良恭俭让，可孜孜以求的却是可以不温不良不恭不俭不让。因为咱们对咱们的道德有时并不是发自内心地认可，而是认为这是限制甚至坑害自己的，当然这也并不是完全空穴来风。

可《圣经》就不同了，这本书自然也会教导“要孝敬父母，使你在地上的日子得以长久”，但也会谈到父母“不要惹儿女的气”。因此表面上好像很自我无父无母的他们反而很看重，哪怕自己成功了遇到大事还是喜欢和父母商量，而咱们长大了哪怕错了也要自己做回主。父母是他们成长过程中甚至长大了最尊敬甚至最崇拜的人，而我有时感受到那种情感却是在“不仁”的富人身上，当然也许是他们有足够的咖位足够的江湖地位这么表达——也就是公开表达对父母的深情有时也是种特权。

社会要求的是温良恭俭让，可通常咱们认为真正社会允许接纳认可了咱们的不温不良不恭不俭不让咱们才算成功了。因为有时你把温良恭俭让做到极致还是被认为一无是处，然后人么，就想有点是处，哪怕做说的再不合理。

我在母会之前也接受过其他姊妹，觉得不要好高骛远，贪心不足了。后来发觉很优秀的也对自己有意思。某种程度，她嫁别人我也能接受。说不定别人比我更爱她，他们之间反而是爱情，我们之间只是轻浮的眼目之欲，所以神去掉我们的眼目之欲是爱我们。

可后来发觉即便她和别人好上的话，也可能介入我以后的感情甚至婚恋生活，我就不安了。有一方面就是这对我以后的姊妹是不公的，因为她在母会的江湖地位很高。既然这样，我又还想留在心中最好的教会，不如尝试和她的可能。不然，很好的姊妹结婚后还想着其他弟兄，这会让整个教会成为笑话……