[学习打卡]《建林纪》第十一
敬呈董ZJ、张YZ、贾ZR并请求大众托养院转呈苏ZR(父亲)、新LF(小雷)
西安大众团契第十次集体学习资料(撰写于SJF石仙人LJ李神人WXZ卫仁爱服待的四季长安小区辅导中心仁爱公寓，团契隶属于Xi'anDGJH，作为《建林纪》第十一部分)
负责人：新LF 学习者:苏横渠、彭兰州、孙韦曲，联络者：党化腾
讨论小组成员
圣姑 超元 耿神人 杨乐圣 艾圣女 刘神人（FY）
吴圣女 王恩圣 沙圣女 卫仙人 周圣女 石仙人
刘神人（YD）刘冠军 吴圣女（TJ）邱圣女 于圣女
李神人（J） 姜仙人 陈仙人
代圣女 张圣女（YP）卫仁爱
周节制 苏同喜 邵翔翔
王良善 刘信实 吴忍耐
赵慷慨 梁温柔 方恩慈
丁和平 朱金童 陈玉女
名字有红色背景是未来主教团的候选人
名字是紫色字体是未来神学院教授的候选人
“察古今之变，究天人之际，成一家之言”(陕西韩城伟大历史学家司马迁《报任安书》中的金句)，军队讲“服从命令听指挥”，属灵伟人们牧会时也会强调“顺服”。最近从江苏赶到陕西再次求学的主内的弱肢也想大言不惭狗胆包天谈一谈说一说。还望国内外的方家们不于吝赐教与指正。在江苏我一心要光耀门楣成名成家反倒 让看好自己的亲朋好友大跌眼镜，在陕西只求趋从人后为真理执鞭的傻子反倒让篇篇论文价值连城的董爷有时有一点点期待……父亲奇怪于我现在的低调，问题是上帝可不像他会偏袒我！
新来的河南的雅欣可能在很多男性的眼中楚楚可怜，充满诱感，甚生李神人担心男学员会陷进去。其实最主要不是她豆蔻年华娇声欲滴，而是她是辅导中心学员们共同的妹妹——胡烨雯胡圣女因为给她介绍对象的事青梅竹马的兄妹俩一度关系有点儿紧张，甚至因此几年里我都怕见她和她进行联系!其实有时候即便有血缘的关系,兄弟姐 妹之间的融情与达意也可能会很费劲。雅汶姐雅圣母相对来说已经很突出了。在研一追张菁张圣女之前，我在自己喜欢的异性面前始终话在嗓子眼。到了西安后，对姊妹表白近乎于有点玩世不恭，可对弟兄的心里话又堵在了嗓子眼。要不是前几天石仙人强行让我说出了内心对教会的情话,可能全教会都只能唏嘘感慨之余在那里众说纷纭大伙儿一块儿猜猜猜……今天耿神人、石仙人和我一起去新城区作探访，其实两位某种程度上待我厚于亲兄弟,但面对着他们时除了说些例常话更多浓得化不开的情感只成了我撰写《母会印象略记》和《建林纪》时的强劲的动力。可更多话虽很难说出口，但心中滚烫的情意却可能五年、十年至于二十年、三十年乃至于更久不会冷却……
多情却被无情恼，很多的时候董爷知道我容易被别人拿捏，天下人都知道越是激怒我越是羞辱我越是为难我我越会体恤他越会包容他越对他恩慈——可说我父亲在世人的眼中也彻底是这样一个人。因此作为他曾经的粉丝和好战士，我受教于董爷和小方爷之前更彻头彻尾是这样一个可怜虫——但可怜之人必有可恨之处！因此年少成熟心志坚强的石仙人都有时觉得我不可思议难以理解有点吓人，要知道他自己成长的故事都已是足以印入福音单张的见证。他中考后就需要背五十斤的水泥袋上楼挣高中的学费，高考后寒暑假别人在旅游滑雪看海他还在挣开学后的生活费，连学费也是在东亚西文工作两年后才还清！期间在英语组卫仙人的带领下还拿了一次销冠！美国的大学生也不过如此吧！我不想多说是因为等着他将来结出更美的果子，如同等待胡烨雯胡圣女的爱子长大成人挺拔地拜祭他外公也就是我小舅舅。小舅舅是意外走，我更希望父母的同胞都健 康和长寿,而不是非得遇事了才被小辈稀奇和尊敬——我敬佩石仙人，但还是愿非但他孩子且教会乃至秦地或更广的区域内一路走过来都不必这样子艰难（两千年中国政治制度史，无非是秦制。在深圳工作时，同情我的教会的叶姐曾送我一本信仰的秘笈，其中有大量的宣告：奉耶稣基督名宣告我在工作上必能得到上帝的祝福……如此至少有数十条之多。如今我奉耶稣基督名宣告秦地太平一千年！奉耶稣基督名宣告秦地将来必如以色列国一样发达文明强大！奉耶稣基督名宣告此种秦祝福要推广到全中国乃至全世界！）……父亲可能觉得儿子越是苦越是得不到尊重越是经济得不到保障人品才可能越好才越可能顾及整个大家庭才越可能成为书中的圣贤（有时活得好是罪过，活不好才在积功德，至少旁人有时这么看我们……因此有时好人也只能假装心刚硬，否则流露了一点爱、怜惜、慈悲就仿佛自己给别人留了一个大破口，破窗效应下自己除了伤痕累累、体无完肤外此生就没有其他的可能。除非舍得扮坏人，在天使的脸庞上戴上了面具和獠牙，使得别人痛打“落水狗”时也有所顾及需要思虑！如此才可能重新在社会上求得一碗饭吃甚至重新获得一席之地。如果可以的话，我早走见天父，换得两个大家庭的兴旺发达敬虔也是很情愿。只求走得痛快一点点！只愿纳儿和翔儿他们能够明白我的心！至少能懂我！我不愿他们记得我的好，正如2014年我离开西安后董爷、耿神人、刘冠军他们也不愿我顾念他们的大恩情！在咱们目下的现实中，感恩的孩子毁掉自己的可能性或大于造就自己的可能性。我家搬到苏州前，苏圣商很盼望见宜兴叔叔和解放军叔叔。小时候搬到了苏州实现自己儿时的梦想！东海里人来客往近邻如亲人至今仍是赟赟记忆中的瑰宝。如今躲进仁爱公寓辅导中心学习，也是用别样的方式实现了自己十年来的梦想！看见月裴抱着陈仙人和她的女儿，画面和当年想象她们为人母时脑中的景象一致……如果有可能的话，纳儿和翔儿仍把我当作镇上的叔叔我就心满意足放心无忧了。宜兴叔叔盼他们不要被陋见所绑架为无奈所裹挟，将来非但能超过他们父母爷爷奶奶对他们的期望甚至宜兴叔叔的也是——如此才不枉费两个大家庭对陕西父老和河南父老的迷之信任和全然交托，也不枉两个大家庭的长辈爱我这些年并曾如此厚望我……当然，我若有自己的家庭和孩子，怠慢忽视冷落了纳儿和翔儿，也请心肝们多包涵！至少希望我的孩子们能享受纳儿和翔儿，享受他们最好的哥哥们和姐姐们！苏大爷的爱子苏圣商在去墨西哥之前很疼俩堂弟。但因为他在墨西哥打拼没成功，学业不断有成的我深受成王败寇世俗价值观影响，心里虽然有为堂兄鸣不平但公开还是附和着挤兑他。所以董爷说人没有教会没有团队和群体在社会上只能够随波逐流诸般无奈。后来他子承父业经营企业有声有色，我妈帮他家的企业做账发现了脸上都不禁有喜色。而固执的赟赟只有到功课学不下去了才终于承认堂哥后来的成功。到西安之后，似乎有所知的董爷在公交车上无意间教诲我要无条件敬重自己的兄长，可能正是从那一天起我慢慢开始学习着尊重所有人。我既往的价值观要我轻视受挫后的兄长否则我感觉自己就是个异类，但苏大爷全家包括苏圣商对大家庭的贡献始终有目共睹可说尽心竭力，于是当时缺乏因爱而忍耐的能力的我只懂荒废了自己的学业来平衡之……现在某些方面至少我个人非常落后，并非如耿神人、石仙人、刘神人（FY）认为的那样子靠先，但我真正引以为自豪的是至少某些方面我挺像去墨西哥之前的苏圣商！大家庭很怕我职场成功生活顺遂后会再次失去珍贵的曾经为大家庭竭力付出乐在其中的“苏哲苏圣商”——也就是接过堂兄这部分角色的我。因为他毕竟是长孙，我再努力也感觉有一点别扭，可能事实上即便是长子的长孙他也一直别扭着！因为再大的家产再兴的人丁无港湾人都会得不着安歇！我父母苏二爷二奶奶深以儿子能为大家庭卖命为荣，以之为自己平生的最大骄傲和最高荣誉！有时回忆起当年大表哥清泉公得好评时候大姑妈新菩萨二姑妈二圣母两家人员齐整家庭兴旺的时候，苏大爷家付出多仍是进退自如游刃有余。两个大家庭的辛苦、隐忍、委屈是如此，只是在中国乃至于世界芸芸众生凡夫俗子何处何家不是这样呢？而董爷和其团队以及小方爷和其团队实际上经年饱尝的辛苦、隐忍、委屈其实比两个大家庭经历的更多更大更深，但他们却不急于形诸于文字流传于坊间更急于急他人之所急更苦于苦他人之所苦欲先使小子的两个大家庭得着了照顾体恤安慰！古风不坠，西方送暖，何其心爱大爱圣爱之深也），宗教改革属灵伟人马丁·路德学在修道院里面用各种方式折磨自己，却依然无法在信仰中求得释放和安息！最后被圣灵光照明白“因信称义”始得为宗教改革奠基。有时候我们苦待自己要求別人也苦待自己其实长期说并不能帮助咱们一直做好人 !《圣经》说得好，这在”克制自己肉体的情欲上是毫无功效的”!我爸在用马丁·路德先前的办法帮助我克制自己的情欲！我父亲是想在地上特别是中国实现自己大同世界的理想，实际上董爷和小方爷这样的想法更强烈更刻骨——只是他们在实践的道路上更冷静更务实更低调，有时他们的人生成就更大或许也因为两位老人家对《沉重的肉身》体会更深切更通透……我至今也不是没有雄心，父亲的竭力和两恩师（说两父亲亦可）的指导让人此生不觉有遗憾，其他的战友任红任小美的逆袭也深深安慰到自己！看人挑担不吃力，我不是没有杂念，只是我知道董爷和小方爷的担子压都能压死我！因此不管他们多么受大家的追捧和热爱，我都不敢去羡慕只盼他们的肩膀能再宽一点点能帮我把我的小天地撑得再久一点点！
因此，“顺服”之于他人难在顺难在服，而“顺服”之于我难在常常不加分辨不假思索地囫囵吞枣生搬硬套，有时候甚至有用“顺服”左右控制要挟君亲师的嫌疑！虽然这样的情形在教会实际生活中并不多见不够典型，但鞋垫有点硌脚走远路就是会较大的影响，如果不坦然面对不正确处理此一种情形可能将来仍会使董爷等圣徒大伤脑筋费心过多……康来昌牧师康爷曾在讲课中提及不同的基督徒舍己的功课不同，犹如孔夫子教导弟子有的需要三思而后行有的想两遍就可以。先略略涉及这一我自己的痛点后，接下来就可以较从容地尝试论述教会常常教导的“顺服”了！董爷的不世出雄文《主教制与长老制比较研究》前不久我趴在四季长安小区仁爱公寓二楼柜子上贪婪地一口气读完了。当时时间有点晚，辅导员常常担心学员的休息，平时我尽量顺服他们因此李神人明知我偷偷在阅读也暗中帮助我。这一篇经典十五年之前我就已经知道了，但是真正从头到尾认真地读完还是第一次。光光讲字数，可能也就几万字而已，在瀚如烟海的基督教经典中很容易被人忽视甚至可能因为题目太直接普通的基督徒都跳过去不敢读！但而今拜读领受之后，小子忖度之认为，从单篇论文的角度到目前为止再没有哪一篇谈“顺服”比这篇更集中更显明更透彻的了！甚至有一些专著都未必赶得上！十多年前我在门徒训练营上表态，愿撰文论述在内地的教会施行主教制的必要及可行，现在想起来当时未必不是圣灵感动的结果！只是那会儿董爷知道我那时神学的深度尚浅（至今也有限），对教会的管理及运转所知还甚少，故此特放我回苏州并让我在国内各家教会辗转观摩思考。有意思的是，大江南北的教会几乎出奇一致地支持董爷的牧会，对母会的主教制也是很认可哪怕自家教会并没有如此施行！当家才知柴米贵，可能其他教会的牧者对董爷惺惺相惜得很，对老人家敢于坚持真理敢为天下先敢担当内心有说不完的赞许！很多的时候众牧者、众多传道人感觉对此有点讳莫如深的味道，可能在自家的教会甚至其他家的教会顺口提一嘴主教制的好，分分钟都能让自己处于风口浪尖让自己永远处于牧界甚至教界的漩涡中……对于董爷的挺身而出不惧风险一往无前，他们中的很多人内心是有颇多的感激的……可能这可能也是我作为他的弟子在大江南北的教会观摩时每每得到优待甚至总是被稀奇的关键，虽然最后没有留在他们那里，但我相信深圳佩琦圣陈爷、小刚圣彭师乃至于荣根圣余爷、谢爷、赵姐女赵爷他们恩待我偏待我不仅因为我是基督徒……深圳晓波长老明月师母想着法子送祝福给我，在他们的授意下洛阳莉莉姐徐圣母如约瑟一般智慧地帮助我们家，岂可能只因为我当时俊俏一点点？在深圳归正教会宏广圣孙爷的心里，可能自己教会的极个别会友都只是外人，董爷才是自己人才是难得的知己！属灵人一般人是琢磨不透他们滴！因此，董爷的这一篇经典非但是目前内地联合教会有关“顺服”教训最好的阐释性宏文之一或可曰“文件”，言人之所欲言言人之不敢言为内地联合教会全体牧者、传道人代言！更在内地教会发展史上乃至世界教会发展史上有着非同一般影响深远难以低估的意义和价值！到西安之后，得卫仁爱弟兄全力的支持，我较快读完了北京大学出版社初版、上海人民出版社二版的《基督教概论》、《基督教神学思想史》，目前正在认真阅读刘神人（FY）购买的《基督教神学导论》。过去十多年，我在西京打下的信仰的根基的基础上，因深感上帝伟大和大恩有意识大量阅读了能够到手的基督教各时期经典。其中值得特别说的就是在安庆圣周爷主持的苏州芥子书房现场感受了大量世界各地中文基督教经典的震撼，并且前不久周爷又委托耀老师为我提供了阅读大量基督教电子经典的机会。因此，在这一些理论与实践基础上，我想我现在给DJL神学思想一个高度的评价特别是这一篇划时代文献一个高度的评价是立论公允相对客观的——这一篇弥足珍贵彪炳千秋的雄文，其论点之清晰、其立论之大胆（只是相对于现在的只敢想不敢说，在教会历史上这只算平常的立论）、其论述之广泛（具体请细读原文），非但在内地教会论著（论文和专著）中罕见在世界属灵经典中也并不多见（当然只限于我目前的阅读）。本来这一点介绍由董爷的前辈来撰写才比较合适更为恰当，但董爷一生致力于培养信二代乃至于牧二代，有时他实在希望让教会的年轻人有更多表现的机会。而且董爷的这一篇宏文已把主教制谈深谈透谈彻底，几乎没有给其他人再论述的余地了！我反复揣摩之后觉得，主教制目前在内地施行只需要稍加说明和补充就可以了，一如美国宪法1787年颁布后两百多年以来也只是稍加调整和补充。主教制一言以蔽之：以集中之名行民主之实。不仅冉阿让需要红衣大主教，红衣大主教身边也常需要有这样的红衣大主教，如此所谓《上帝之城》在中国不是梦中国梦在中国更是可期的！当然最后有一点需要强调下，神权的主教制在中国施行并不是易事，因为董爷的教牧辅导理论（他是位通才，也精通组织行为学）固然高屋建瓴鞭辟入里卓有建树！但更难得的是他组织行为学实践这一块更是位天才！很多是想学学不会努力学学不像的，我们诸会友如此，可能其他教会的会友也难免！因此如果内地其他教会效法牧会施行主教制遇到困难和障碍，我想更多可能是领会和贯彻的问题（譬如原则性与灵活性相结合的问题，毕竟董爷信心大），而非主教制的教会组织体制的问题……求神不断祝福中华，不断赐予我们董LS这样不世出的神的仆人，求神一直如此眷顾、厚爱和怜悯这一片土地……