一起来学《论语》——《八佾》篇：第六句到第十句

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子曰:“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徽之矣。”

『注释』

①杞:春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。 

徵:证明。

②宋:春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。

③文献:文，指历史典籍;献，指贤人。

『译文』

        孔子说:“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话;殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

7

子曰:“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问禘之说。子曰:“不知也。与其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰:“不然。获罪于天，无所祷也。”

『注释』

①禘:周代时只有关子才能举行的祭祀祖先仪式。

既:已经。 

灌:礼初拾时举行的献酒降神仪式。

②与:参与，参加。

③王孙贾:卫国的大夫，在卫灵公时掌有实权。

④媚:谄媚，讨好。

奥:本义指室内的西南角。这里指屋内西南角的神。 

⑤祷:祷告，求神保估。

『译文』

        孔子说：“对礼的仪式第一次酒过后我就不愿意再看了。 ”

        有人问礼的规定。孔子说:“我不清楚。清楚这种规定的人、对治理天下的事，就会像把东西放在这里一样吧。”一边说着一边指了指自己的掌心。

        祭祀祖先就像祖先在面前一样，祭祀神灵就像神灵在面前一样。孔子说:“我如果不参加祭祀活动，那就和没有进行祭祀一样。”

        王孙贾问道:“与其向奥神谄媚，不如向灶神谄媚。这指的是什么意思?”孔子说:"不是这样的，如果得罪了上天，祈祷也没有用了。”

『圣人的智慧』

        这四章是孔子论礼的部分内容。针对当时上自国君下至庶民对礼的普遍冷漠和亵渎,孔子提出了批评。国君在主持祭祖仪式时已经显得无精打采，敷衍了事;士大夫已经忘记了最重要的祭祀礼;老百姓则是根据自己的利益需要来有选择性地祭祀神明。这一切，都让孔子感到痛心。人们失去的不仅仅是那些看似陈腐的仪式，而重要的是丢掉了内心深处的虔诚和恭敬

现在社会的我们比古人内心更焦虑，更浮躁。海德格尔说得好，当下社会人心理的普遍特征就是一个字“烦”。西方把上帝从神坛上拉了下来，在东方，孔家店被掀翻。勇往直前的现代人似乎无所不能忽然间，我们发现自己实在很空虚。没有什么可以相信的，没有什么可以寄托的。活着似乎就是为了满足各种永远也无法满足的欲望。我们在此越陷越深，无法自拔。寻找内心深处的安宁和满足真的成了一件非常重要的事情。保持对世界尊重的虔诚，将使我们活得更踏实。

8

子曰:“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

『注释』

①监:通“鉴”。这里指借鉴，考察。周代借鉴了夏商两代的兴衰教训。

②郁郁:原指草木长得茂盛。这里指文化繁荣，文采斐然。

『译文』

        孔子说:“周代的礼制借鉴了夏商二代，是那么的丰富多彩。我愿意遵从周代的礼乐制度。” 

9

子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也。”

『注释』

①太庙:君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭杞周公。

②鄹(zōu);春秋时 鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。

『译文』

         孔子到了太庙，每件事都要问。有人说:“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说:“这就是礼呀！”

10

子曰:“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

『注释』

①皮:用皮做成的箭靶子。

②科:等级。 

『译文』

        孔子说:“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为每个人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

『圣人的智慧』

        从古至今，每一种行业或技能，对于每个人来说，都有他所擅长的技能和他所不擅长的技能。因此,我们不能因别人某方面不优异而不看好他。孔子这句话，还有这样一种意思:“每个人的每个方面都有好有坏,但是他们的'力气’有所不同，所以不管他们学得怎么样，都是值得肯定的。”假设每一个人都能够明白这个几千年前就被孔子发现的哲理，那将不会有因为某个人某方面学得好而偏爱他，或某个人某方面学得不好而从此放弃了他。学会肯定别人、赞赏别人不是一件普通的事,因为这件“普通的事”很有可能给别人坚持下去的力量与勇气。让我们一起来做这件“普通的事”吧。