一起来学《论语》——《为政》篇：第九句到第十三句

09

子曰:“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

『注释』

①回:姓颜，名回，字子渊，又称颜渊。鲁国人。是孔门弟子中天分最高的、孔子最喜欢的弟子。颜回小孔子30岁。

②省:思量考察。

『译文』

        孔子说:“我整天给颜回讲学，他从来不提出疑问，好像很愚笨但他退回去后自己思索，也能够发挥得很好，颜回并不是愚笨的。”

『圣人的智慧』

        颜回是孔子最优秀的弟子，可是他总是在和老师的谈话中显得特别谦逊，认真地听，没有异议。下来以后，对老师的言论却有所领悟和阐发。孔子认为颜回既尊重老师,又善于学习,是真正的大智若愚。颜回在这里给我们的最大启发就是“低调”。与锋芒毕露的子贡、忠勇激烈的子路比起来,颜渊总显得那么不温不火，似乎是个被遗忘在某个角落的隐者。然而，颜回的道德学问却是孔门中最高的。这一切，都是他低调努力、刻苦自修的结果。国学大师王国维说得好:“做学问有大志者未必会有大成就,反倒是那些默默努力的人会取得意想不到的成果。”其实，王国维本身就是个颇低调，甚至有点自卑的人。正是这样的人，在20世纪的国学领域中取得了最大的成就。低调一点，会让自己的心态更加平稳，也会减少和别人相处中的许多麻烦。何乐而不为呢?

10

子曰:"视其所以观其所由察其所安。人焉度哉?人焉度哉?" 

『注释』

①以:根据，原因，言行的动机。

②由:经由，走的道路。指为达到目的而采取的方法。

③度(sōu):隐藏，隐瞒。

『译文』

        孔子说:"看一个人的所作所为，观察他做事情的本末终始，了解他的心灵毒托。这个人还能怎样隐藏呢?这个人还能怎样隐藏呢?"

『圣人的智慧』

        知人者智，了解别人是古人智都的重要方面。在先秦的古籍中，有不少这方面的内容。孟子也说:"听其言也，观其眸子人焉度哉?"眼睛是心灵的窗户，言是心声。孟子就知通过听其心声，直视心灵的窗户来观察人的。孔子的思维则更为缜密。他关注人言行的动机，考察他所采取的方法，了解他安心去做的是什么事情。经过这样一番调查，别人怎么能欺骗他呢?

        我们生活在这样一个熙熙攘攘、人声鼎沸的世界，避免和别人打交道是不可能的事情了。怎样了解别人?如何保护自己?我们的确有必要从古人那里来汲取智慧。人是复杂的、古人常说“厚貌深情”。很多人都是用忠厚的外貌来掩盖自己内心的真实感情。所谓画虎难画骨，知面不知心。孔子告诉我们，人的言行总会有一致的地方，人的行为和动机无法割离。仔细分析一下他人的动机、方式、以及他的喜好，就基本可以把握这个人了。邓小平说得好:“朋友要交，心里要有数。”做到这些，我们就是心中有数了。

11

子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

『译文』

        孔子说:“在复习日知识的同时，能够有新体会、新发现，就可以做老师了。” 

『圣人的智慧』

         “温故而知新”，这是一个弥久而常新的道理，孔子的时代是那样，在现在依然意义非凡。总结过去，发现新知，只是中国人的传统。对于个人来说，时代要求我们必须时刻更新自己，在知识上要有所创新，在工作中要有所创新，在事业中要有所创新。那么，创新的基础是什么呢，孔子一语道破玄机一-“温故”。过去不管是成功的还是失败的，只要你回过头去看，你都会发现新的东西。这个过程不仅仅是一个复习旧知的过程，不仅仅是知识的简单累加，而是对自我重新认识的过程，是一种休验、一种熏陶、一种品味,是一个升华的过程,在这个过程中既增加了对旧知的认识，又能够发现并获取新知。试想一下，故地重游，自然有许多感慨,但是山川变迁你又会发现许多你以前从来没有发现的东西，会获得一种全新的感受故友重逢，感慨了别离后的欣喜悲欢之后，或有许多意外的发现。诸如此类,温故的含义在一个人的生活中无处不有，光辉的未来依旧根植于曾经几度忽略的过去。

12

子曰:“君子不器。”

『译文』

孔子说:“君子不能像器具，那样只有一种用途，而应该博学多能。

『圣人的智慧』

        美国著名哲学家赫伯特·芬格莱特说:“孔子思想的主旨不是'个体的发现，或者说不是个体终极重要性的发现。纯粹的个体是华而不实的、可以锻造以及脆弱易碎的，当一个个体在人生的礼仪活动中发挥作用时，该个体就被转化成为一个辉煌灿烂和神圣的礼器。”看到这段话，我们不能不承认赫伯特·芬格莱特对孔子的“君子不器’进行过深刻的探索，在某一层面上，他抓住了孔子的思想，纯粹的个体在人生的礼仪活动中的确会充当一个角色,其辉煌灿烂的时刻真是如同一个“辉煌灿烂的和神圣的礼器”。然而这并不是孔子所说的全部，这句话还有另外一层意思，那就是人不是机器，在现实社会中个体的存在不仅仅是社会机器的单一构件，而是要让自己的潜在才能、个性得到全面发展和实现。然而在现代社会，人——尤其是个体的完完全全地被职业化了，已经演变成了“君子必器”，否则在这个社会中似乎难以生存。所以，在现代社会，个体需要的就是打破这种“君子必器”的模式，谋求自我潜在才能和个性的发展，只有这样，作为个体的人才能既不会成为“辉煌灿烂和神圣的礼器”，又不会在这个社会中迷失自我。

13

子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。” 

『译文』

        子贡问什么是君子。孔子说:"先实践所说的，然后再说。"

『圣人的智慧』

        孔子眼中的君子是一个地地道道的实践家,而不是一个夸夸其读的空头理论家。“先行其言而后从之”是一味良药，医治的是只说不做、夸夸其谈的病。从孔子自己来说，对自己的要求首先是实践、先从自己做起，而后再去教导别人。言行一致是孔子对自己的要求，也是对学生的要求。在现代社会，空头理论家依然大有人在，对别人进行各种各样的要求约束,而自己只说不练、拉大旗扯虎皮，极尽舌难之能事，信口雌黄、其行为是不足取的。因此，先进行实践，然后再说，这才是做人做事的根本。说出来而不做，就好比流逝之水、离弦之箭，一去而不复返了。