一起来学《论语》——《学而》篇：第六句到第十句
06
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
『注释』
①出:外出，出门。一说，离开自己住的房屋。
②弟:通“悌”，尊敬兄长。
③汎:通“泛”，广泛普遍。
『译文』
孔子说:“子弟在家的时候孝敬父母，出外的时候顺从兄长，谨慎而有信用、广泛地亲近百姓、亲近仁者。在道德实践的空隙、则应该提高知识修养。”
『圣人的智慧』
这一章孔子讲了三个层次。首先，他强调了孝悌是为人的基础父母和兄弟是人最先要面对的也是最基本的一个生活圈;其次，是面对他人的关系:要谨慎、讲诚信、尽量地去爱身边的每一个人;最后，在家能做个好子弟，在外是个善良诚信的人，这时候就需要去读书学习圣贤之道，进一步提高自己的道德修养了。
孔子告诉我们:人的活动总是从最基本的家庭开始的,所以我们出生以后的第一个角色是儿女。做儿女的本分就是应该孝敬父母。然后，我们渐渐长大，接触到形形色色的人，自己也开始变成一个有更多交往关系的社会成员。这时候，我们要学会在人群中处理好各种复杂的关系，树立起自己良好的形象。有了这些基本的为人处世修养后，我们要想使自己再有所提高，就必须读书学习，因为古圣今贤的智慧在此隐藏。
反观今天，我们片面强调了读书的重要性，反倒忽视了做人处世的一些基本原则。我们从小学、中学、大学，甚至到博士毕业，许多人读书不少却缺乏一些简单的处世智慧。这不能不说是我们所受教育的一个缺陷。看看孔子的言论，这里似乎并没有多少智慧，而是一些最简单的最基本的“规则”，如果按照这些规则去办事，去约束自己，便是处世为人的良方了。
07
子夏曰:"贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『注释』
①子夏:姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。
②贤贤:第一个“贤” 为动词，是表示敬重的意思;第二个“贤” 是名词，指的是有道德有学问的人。
③易:改变，代替。
④致:献出。
『译文』
子夏说:"敬重贤德替代喜欢美色:侍奉父母能够尽心尽力、待奉君主能够献出生命;和朋友交往，言而有信。尽管他自己说没有学习，我必然会认为他已经学习得很好了。
『圣人的智慧』
这一章实际上是子夏重申孔子的观点。夏强调了侍父母竭其力——尽孝，事君王致其身——尽忠，对朋友重言诺——有信。在春秋时代人们的心中，父母和君王是有着崇高地位的。《国语》中说:“民生于三，而事之如一。父生之，师教之、君食之。非父不生，非食不养、非教不知。这告诉当时的人们，没有父母的养育、师长的教导和君王的恩赐，我们是无法生存的。子夏的观点充分显示了孔子的“学”的观点:道德先于知识，行为先于语言。
儒家学说的一个显著特点就是注重家庭和伦理，从个人修养的角度来看，夫妻、父子、君臣、朋友是伦理道德方面的重要内容，子夏继承孔子的观点，并进一步将之发扬光大，进一步对伦理道德的要求细化、提出“贤贤”、“竭其力”、“致其身”和“言而有信”四点要求从目前看来,这些东西果真就成了陈腐的说教了吗?事实并不是这样的，如果人们能按照这些原则去做，那么做到“贤贤”就不会以貌取人了:做到“竭其力”就能报答父母的大恩了;做到“致其身”在事业上就能无所畏惧了;做到“言而有信”就一定能立足于社会，自己的人生就会更为完美。
08
子曰:"君子不重则不威，学则不固"。主忠信。无友不如已者。过则无惮改。”
『注释』
①固:巩固、牢固。
②无:通“勿”，不要。
③友:交朋友。
④惮:怕。
『译文』
孔子说:“君子不庄重谨慎就会没有威严，学问就不能巩固。行为上要以忠信为主，不要和不如自己的人做朋友，犯了错误不要害怕改正。”
『圣人的智慧』
孔子认为君子应该举止庄重，没有一个严肃认真的态度，学同就很难牢固扎实。交朋友也要有选择，不要和那些道德学问不如自己的人交朋友。在孔子看来，朋友的档次就代表了你自己的水平。孔子说“不知其人，观其友可也。知错就改，也是衡量君子的一个重要的标准。孔子说:“小人必文过饰非。”子贡也说:“君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之，更也，人皆仰之”掩盖缺点就如同掩耳盗铃一样危险，欺骗的只能是自己，当然受损的也是你自己了。
言而有信、选择益友、知错能改、知错不怕改是个老话题了，可是我们又遗憾地发现:人总是犯同一个错误。一个丢三落四的人，今天忘拿一件东西，明日依旧会落下另一样。我们有没有想过:怎样避免在同一个地方跌倒两次?当不好的东西成为一种习惯后,就会减弱你的竞争力。人们常说:优秀是种习惯，当然指的是良好习惯。时刻对自己身上的不良倾向保持警惕,通过良师益友的帮助和自我的不断反省，一定会非常优秀的。
09
曾子曰:“慎终，追远，民德归厚矣。”
『注释』
①终:寿终，指父母去世。
②远:远祖，祖先。
『译文』
曾子说:“谨慎地对待父母的去世，追思远古的祖先，那么老百姓的品德就会回归于淳厚了。”
『圣人的智慧』
在儒家学说的体系中，对待祖先的态度是非常重要的。谨慎认真地办好丧事诚地祭祀祖先，人们就会知道自己对于祖先后代的资任和义务。民风也会因此变得淳朴。时代的变迁，有些东西会变得模糊、大多数人在父母逝世的时侯，哀痛悲伤的心情到了极致，而谨慎戒惧的心情往往不足，在察祀祖先的时候。已经做到十分恭敬了，但感念思慕的精神却很少。这些不单单是教我们如何做一个孝子贤孙。而是让我们知道我们活在这个世界上并不是孤零零的，也不光是为了自己生活的。上有父母以至祖先，下有子女以至元孙。我们只是这个链条谱系中的一环，而并非全部。每一代人都有自己的责任和义务虽然在这个时代里我们面临着比祖先更大的生存压力，但是我们没有道珊放弈这一切更不要轻视生命本身。好好地活着，因为你身上流的血，有先人们的光荣还有后代的期盼!
10
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”
『注释』
①子禽:姓陈，名亢(kàng)，字子禽。陈国人。孔子的弟子。
子贡:姓端木，名赐字子贡。卫国人。孔子的弟子。小孔子30岁。
②抑与之与:“抑”，连词，表示选择，“还 是……”“与之”，给他。
③温、良、恭、俭、让: 温顺、善良、恭救、俭朴、谦让。
④其诸:或者，大概。
『译文』
子禽问子贡:“夫子到了这个国家后，必然听得到这个国家的政治。是他从别人那里打听来的，还是别人主动告诉他的?”子贡回答 说:“夫子通过温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让的品德而得到，夫子求得的方式，大概和其他人求得的方式不同吧!”
『圣人的智慧』
孔子的“温良恭俭让”已经成为中国古代社会两千多年来的道德准则,同时也是儒家为国人塑造的理想人格。“温良恭俭让”，可以说这是孔子毕生努力所达到的道德修为。他自内而外地把人温柔善良的本性展现出来，具有极强的道德人格魅力。同时，“温良恭俭让”又把东方人以“柔”为主的为人处世方式诠释得淋漓尽致。
在我们今天这个处处充满竞争的环境里，“温良恭俭让”已成了胆小鬼逃避的借口吗?是的，没有勇气和竞争意识就意味着失败。然而，你想过没有,除去追求成功,我们还有什么更该珍视的吗?善良的人性和从容的心态。当人们为了一点蝇头小利争得你死我活的时候，其实只需要你那一点谦让就能化解多少怨气和仇恨。古人常说“吃亏是福”，这里面不只是人生的一种苦楚和无奈，还有更高的智慧。老子说得好，惟其不争，故天下莫能与之争"，真是至理名言啊。