［一起揭开《易经的奥秘2》·第七集］中华民族的《易经》思维

Part 1 本集思维导图

Part 2 本集内容

（以下内容全文摘录《易经的奥秘2》，作者：曾仕强）

• 人类是没有能力是非分明的。
• 中国化怎么讲都是对的，因为道理本来就是圆的。

• 不管是日常生活，还是工作职场，能帮助人家就要帮助人家，因为你永远不知道自己什么时候会碰到什么事情，而可能平常你帮助过的人，刚好可以帮到你。

• 用三分法来想事情，用二分法来做决定，用一分法来执行，什么问题都化解了。

• 中国人就是这样，你不讲，他都知道；你讲了，他都不信。

• 要跟中国人讲话，最好让他自己讲，你不要讲。

• 两点之间曲线最短，而不是直线。

一、《易经》只讲思路

《易经》不是一本讲知识的书，如果是的话，我们很早就应该把它丢掉了。因为知识的寿命是很短的，差不多二三十年就整个改变了。

大家想想看，为什么我们的遗传没有知识这个项目？因为如果知识会遗传，那人类就会很惨。你活在这一世，认识这个认识那个，可是等到下一辈子再投胎的时候，可能这些都没有了，又有一些新的东西出来。所以老天对人类很好，因为这辈子我们所学的知识不会遗传。那什么会遗传？是智慧。智慧会遗传，知识不会遗传，智慧是永远不变的，而知识过一段时间就会改变。

今天很多人都在讲智慧，那什么叫作智慧？其实不用讲得那么神秘，所谓智慧，就是思路。思路是思想的一个路套。你是怎么想的，那就是你的思路，而你的思路就代表你的智慧。比如同样看到假花，大家的感觉和看法都不一样。有人说毕竟是假的，没什么好计较的；有人说虽然是假的，但是它最起码比真的维持得久一些。

请问大家，如果人类的思路都是一样的，好不好？答案是绝对不好。我很少用绝对这两个字，但是该用的时候还是会用。同样是花，有人认为白色的漂亮，有人认为紫色的高贵，有人认为黄色的明艳……各花人各眼，才会有各色各样的花。如果每一个人都说红色的漂亮，其他的都不漂亮，那世界上就只剩下一种花——红花，其他的花都不见了。

同样的道理，文化是不能整合的，也无法保持一致性。人类如果只有一种文化，铁定要毁灭。《易经》，包括现代生物科学家都告诉我们，生物要多元化，才会生生不息。如果物种到最后只有一元，那这一元也绝对活不了。所以现在有很多人的观念是错误的，说什么地球村就是文化整合，大家都一样，其实不然。地球村一定要有个前提，叫作求同存异。求同没有错，但是要存异。大家有没有发现，自从全球化的呼声出来以后，全世界都在做一件事情，就是本土化跟全球化激烈的抗争。各国部长一开会，外面一定有一批人强烈抗议全球化。为什么抗议？因为全球化对弱小的文化是不利的，它会被强大的文化一下子搞掉，那这种文化就不见了。

人类现在最大的抗争就是本土化对全球化的抗争，要化解这个问题，只有用《易经》的办法，就是求同存异。所以孙中山先生才会讲“世界大同”，他是根据《礼运大同篇》来的。“大同”后面一定有两个字，叫作“小异”。大家会发现中国人讲话只讲一半，留一半，这都能在《易经》里面找到解释。

没有小异，算什么大同呢？大同是《易经》中的两个卦，一个叫大有卦，一个叫同人卦，把它们合在一起，叫大同。我们现在开会，主席致词，都是“各位同仁，大家好”，到底好不好？你要小心。当他讲“各位同仁，大家好”的时候，另外还有一句话，有些人根本不是我的同仁，一天到晚想搞我，你要清楚这两层意思。

世界不可能一同，但是偏偏有一种人，是一同的。他们的那种思维方法，那种思路就叫作一同。这种人在欧洲是德国人，在亚洲是日本人(图7-1)。日本人最老实，他们的国旗中间整个圆滚滚的，里面也没有两样，这种人叫作“没有脑筋”。凡是跟日本人打过交道的，都知道日本人是“没有脑筋”的。他们的团队精神最高，非常有一致性，只会讲一句话：是、是、是。日本人非常简单，只要你是我的前辈，你所讲的话都对。

有一次我在欧洲碰到一群日本人，我就问：“你们年纪都差不多，哪个是前辈？”大家说：“他、他、他。”我说：“你是前辈，那你大他们多少？”他说：“一点点而已。”在日本，你只要比他早进来一年，你就是前辈，大家都听你的。日本人完全是年资序列，谁的年资高，就听谁的，他们跟美国人是不一样的，就是因为思路不同。

所以，大家应该知道，什么叫美国式管理，什么叫日本式管理。美国式管理不讲年资，只讲能力，谁的能力好，谁跳得快。日本人是讲年资的，谁先进来，谁先升。因此，在日本，某个人当了社长以后，跟他同年龄的人全都退休，这是他们了不起的地方。我们五个人一起进来，等轮到我们这五个里面有一个人当社长的时候，其他四个通通退休。我去访问过为什么要这样，他们说很简单，让当社长的这个人好做事，如果其余四个还在这里，他就不好做事。这点，中国人是做不到的。老实讲，思路不是说你想学就能学得到的，因为《易经》已经变成我们中国人的文化基因，一代一代传下来了。

日本人是老大说了算，你年资比我高，我就听你的，他们非常单纯，没什么复杂的。但是我们现在最多的是二分法，英文叫作“clear cut”，一刀两断，它的代表就是是非分明。现在我们都喜欢是非分明，经常说“对就对，错就错，不要含混”，其实这种人是很糟糕的，叫作死脑筋。我们的教育就是在把原本很灵光的头脑教死了，而且通常学历越高的人，脑筋越死。

老实讲，人类是没有能力是非分明的，不要骗自己。无三不成礼，我讲三句话，大家就清楚了。

第一句话，我们的认知很有限。哪怕你拿了几个博士学位，还是认知很有限。懂天文的不懂地理，懂地理的不懂艺术，就算艺术懂了，体育还是不懂。没有什么认知无限，当然也有普遍了解的人，但是很少。

第二句话，我们的选择能力很薄弱。你这辈子只需选一个，结果七选八选都没有选对。我们最常讲的一句话，叫作“早知道”。“早知道当时就不这样了”，就是因为不知道、选错了，才说早知道便会怎么样。可是又有什么用呢？

第三句话，我们的判断能力很差劲。是非不明和是非分明，同样都是判断能力差劲的表现。

一个人认知有限，又不会选择，也不会判断，凭什么说谁对谁错呢？这是现在的教育非常糟糕的地方。

美国人是非很分明(图7-2)，他们是讲法的。如果A大于B的时候，B就不见了，整个变成A；如果B大于A，A就不见了，整个变成B。这叫作少数服从多数。美国人是少数服从多数。他们要通过某项法律，比如开车要系安全带，老百姓也是抗拒的，但是一旦法律通过了，大家都会照做。因为他们的脑筋就是这个样子，所以可以实施法治。要定立什么法律，大家都来抗争，抗争到最后总有一个决定，一旦决定了，所有人都会服从。

中国人的脑筋是这样的(图7-3)，非常麻烦。所以要管中国人，比什么都难，因为他们的脑筋很灵活。中国人的这种思维叫作一分为三，我们会把阴阳两个看成三个，大家从这里去体会二生三，应该比较清楚。

西方人是一分为二，他们会从两个答案中选一个。比如你问美国人明天的会议要不要去，他只有两个答案，一个是要，就去了；一个是不要，就不去了。如果你问中国人同样的问题，他不会说要，也不会说不要，而是到时候再说。所以有一本书说中国人你为什么不生气，答案太简单了，因为气死活该，谁管你。

我研究了四十年，发现中国人的这一套最好不要丢掉，更加不能改。丢掉，就太可惜了；改了，我们就糟糕了。天底下最好的东西就是中国人的这种思路，你还去改什么呢？

不管你讲什么，我都相信，或者不管你讲什么，我都不相信，这两个是一样的，叫一分法(图7-4①)。美国人是听到一句话，就开始去研究、判断，经过自己思考，认为对的，他就说对，认为错的，就说错，这叫二分法(图7-4②)。其实二分法是最糟糕的，因为对会变错，错会变对，时一变，它就完了。所以美国的这个时一变，它就措手不及，没有办法去应变。美国人最差的就是应变。

中国人不会你讲什么都相信，也不会你讲什么都不相信，这叫三分法(图7-4③)。你讲什么是你家的事，我怎么想是我的事，我这次认为对，下次可能认为错，因为不一定。本来一切都在变动，对错是很难讲的。三分法是最麻烦的，但是最灵光，而且最适合现实。

“时也，命也”，什么时候要讲什么话，什么时候要做什么决定。明明是对的，只要时不对，那就是错的。所以说，中国人不可能完全实施法治，是有道理的。比如你去申请，他说于法不合。有些人听到于法不合就走了，那是美国人，中国人不会。他说于法不合，你会再来，所有人退走了，剩下你一个，就合法了。这就叫赚死了，他就是用不行不行，来逼退很多人，最后剩下一个，就地合法。

我们的法本身就很有弹性，再加上执行的人也很有弹性，而一切都有弹性的时候，其实也并不是好事。大家不要急，中国人走了一条比法治还要好的路，是我们没有读通而已。儒家讲礼治，礼其实就是道理的理，但是儒家用了礼义廉耻的礼。很多人说法家跟儒家不一样，实际上法家就是儒家，儒家就是法家，没有什么不一样。

为什么中国人会这样？就是说你看它相同，它就相同；你看它不相同，它就不相同。一件事情，中国人要支持你的时候，他可以讲一百个理由来支持你；但是反对你的时候，他同样可以讲一百个理由来反对你，事实就是这样。同样一件事情，两边的看法，讲出来都非常有道理，因为道理本来就是变动的。

所以你碰到老板，一点儿办法都没有，你的道理很好，他说你这么好的道理为什么现在才讲，你老早就应该讲了，真是没良心。你如果早讲了，他也会说，还用你讲，我也知道。中国话是怎么讲都对的，因为道理本来就是圆的。老板喜欢你，你什么都对；老板不喜欢你，你怎么都错。

请问大家，老板出来开会，如果嘴角有一颗饭粒，你敢不敢讲？如果你说“老板，你嘴角有颗饭粒”，他拿走以后，心里会想：你这个家伙，我前两天轻轻骂你几句，你现在就报复了，在公开的场合让我难堪。他不会认为你对他好。但如果他恰好看你比较顺眼，他会觉得幸好你告诉他，不然难看死了。这是事实。爱者欲其生，恶者欲其死，通通有道理。

再比如公司里面着火了，你用很多水把它浇灭了，有没有功劳？中国人所有的事情答案只有一个，叫作很难讲。如果老板喜欢你，就会说，星星之火可以燎原，幸好你扑救及时，否则整个厂房都烧掉了，记大功。如果老板不喜欢你，会说那么点儿火花，吐口水就灭掉了，你却小题大作，地板烂掉谁赔？大家看，怎么讲都对。我们真的要好好去了解一下。

中国话没有subject(主语)，没predicate(谓语)，没有 tense(时态)，有人说不成熟的语言才会这样。其实这些人恰好想错了，成熟的语言才不需要文法。

我再三举这个例子，美国人只要讲yes(是)，他就是肯定的；只要讲no(不是)，他就是否定的。所以他讲yes(是)，下面一定是“I think so(我也这么想)”；讲no(不是)，下面也一定是“I don’t think so(我不是这么认为的)”。他们就是不能变通，死板板的，因为他们的语言是死的。

中国人就不一样了，刚开始说是，看你脸色不对，马上就改口成不是了。随时可以转换。这是我们的思维。比如，有人问你王老师讲课讲得怎么样，你说他讲得好，一看对方的脸色不对，马上说不过讲了半天，也不知道在讲什么。这就是孔子教我们的察言观色，讲话的时候眼睛看对方，如果不对劲，赶快转过来。大家想想看，中国人是不是这样？

西方人听到一句话，会就这句话来论对错，对就是对，错就是错，非常清楚。中国人听到一句话，先问是谁说的。如果是他说的，那就对；如果是你说的，那就不对。这才是标准的中国人，见风转舵，随机应变，否则死路一条。最近很多人都说“哎呀，我就是讲实在话才到这个地步的”，让大家都很害怕，什么都不敢讲。可是你的官那么大，敢说无可奉告吗？官小还尚可，你也不能拿他怎么样。官大还说无可奉告，赶快下台换人。

在中国社会只要讲清楚、说明白，那就是死路一条，因为它永远有转弯。比如发生泥石流，到底是大事还是小事？如果你说是大事，他会说连那个都算大事，你这么没有魄力，以后怎么办？如果你说是小事，他会说这都叫小事，那什么才叫大事？

这样的例子实在太多了。我以前在交大教书，新竹市长是交大的校友，他请我去讲课，我说要怎么样怎么样，他马上跟他的部属交代：“曾教授讲得很对，马上去做。”部属说：“做是可以做，但没有预算。”这位市长说：“没有预算，该做的也要做。”这才是标准的中国人。

实际上，中国人从来不相信这些，你要做事情，他说没有预算。预算在哪里？预算在你的口袋里，如果要就拿出来，就有预算；不要就不拿出来，就没有预算。这样大家就会知道，我们选举的时候都说要把“牛肉”丢出来，就是你的政见在哪里，有什么政令，有什么政策，其实那些全都是骗人的。你把大家集合起来，讲自己的政见是什么，没有人听。中国人是不听政见的，为什么？答案只有一个，反正什么人讲的都不算数，还听什么，吃饱了闲的。

二、时位不同随机应变

中国人在国外是一回事，回到国内又是另一回事。你到国外去看中国人，一个个排队排得整整齐齐，你去访问他，说你也会排队，他说我怎么不会，在国内是不想排而已，就这么简单。一回到国内，就是不排；一到国外，规规矩矩排。可是同样规规矩矩排，我们的花样也很多，美国人每次都看得莫名其妙。同样一块儿进来的，不到五分钟，中国人都跑到前面去了，美国人还在后面。你说这叫投机取巧，我不相信这种话。

请问大家，什么叫投机取巧，什么叫随机应变？这两个长得一模一样，所以中国人很简单，我做的，叫随机应变；别人做的，通通是投机取巧。大家要接受这个现实，因为你无法改变。我们处处有规定，样样有制度。比如买票的时候，孩子超过一定高度要买全票，低于这个高度可以买半票，清清楚楚。不想给孩子买全票，就跟售票员吵起来，售票员说：“小孩子不懂事，你也不懂？长那么高，要买全票，还啰嗦什么？”有人就拉拉他的衣服说：“那个是你侄子，你没戴眼镜吗？怎么没认出来。”售票员看了看，发现是自己的侄子，就说：“不会蹲下去吗，挺那么高干什么？”他马上就变了。

其实，中国人只要不牵涉到自己的利害关系，仁义道德讲得清清楚楚；一旦牵涉到自己的利害关系，狐狸尾巴整个都露出来了。大家谁也不要笑谁，都是一个样，因为阴会变阳，阳会变阴。在学校最规矩的，出去变得最坏；在学校调皮捣蛋的，出去变得最好。这样的例子太多了。为什么？在学校调皮捣蛋的，到了社会上就知道，长久看起来调皮捣蛋是没有好处的，不如规规矩矩。可是在学校规规矩矩的，到了社会上以后，可能经常吃亏，以致于对自己失去信心。一个老实人，最后就是因为老实吃的亏太多了，才对老实这两个字失去信心，变得比谁都不老实。所以孔子告诉我们，你要老实，就要使自己对老实有信心，要不吃亏。

其实，整个中国哲学归纳起来就四个字，叫作明哲保身。可是很多人一听到明哲保身就翻脸，认为是消极，是逃避。很简单，如果你连自己都保不住，还能怎么样？还能保谁？《易经》很多地方讲到明哲保身，也就是一个人在什么时，在什么位，如何做才会得中。说起来就是三个字：时、位、中。一切都是看你自己的情况，做合适的调整，然后试试看，不对再马上调整。

所以，我们有三句话，大家好好去领悟。第一句话，很难讲。第二句话，看着办。第三句话，平常要广结善缘。否则，到时候就没有人救你。不管是日常生活，还是工作职场，能帮助人家就要帮助人家，因为你永远不知道自己什么时候会碰到什么事情，而可能平常你帮助过的人，刚好可以帮到你。

讲到这里，大家就了解了，为什么中国古人会把佛家引进来。这里我用佛家，没有用佛教，大家要注意。就是为了最后变成儒道释三家，使其通通成为中华文化重要的内涵。拿学生来讲，考试之前通通是儒家，做好充足的准备，这次一定要通过。想必没有一个人考试之前会希望自己通不过。可是一进考场，一看题目，真糟糕，我会的，老师都不出；我不会的，他偏出。这时候道家就出来了，我会的，少写一点儿；不会的，多写一点儿。现在年轻人不会就交白卷，老师非常火大：半句都没写，怎么给你分数？

这个道理，我们以前都懂，会的少写一点儿，因为多写也没有用。不会的，写得密密麻麻，而且还要写得清楚整齐，老师一看，没有功劳也有苦劳，不能给十分，那就给七分。这样七分就拿到了，而且最后分数还很高。现在的年轻人会的一直写，最多十分；不会的一个字都不写，零分。这是不是死脑筋呢？所以，现代人是越来越聪明，还是越来越不聪明，大家自己去想好了。

一个人绝对不可以投机取巧，因为那是死路一条，但一定要随机应变，否则也是死路一条。这就是一阴一阳之谓道。怎么找到一个平衡点，难就难在这里。我们在考试之前，一定是儒家；考试当中，是道家；考完了，就变成佛家了。因为结果已经定了，零分就零分，也改变不了，所以我们并不会觉得怎么样。中华民族是不会自杀的民族，就是因为到最后都是阿弥陀佛。做都做了，也不能改变，那就接受这个事实，阿弥陀佛。

三、三分法思考二分法决断一分法执行

《易经》给我们很多很多的东西，我们现在来做一个假设，如果你是皇帝，御驾亲征，所有的干部都表现得非常好，你回去怎么办？两三个月下来，谁是君子谁是小人，你心知肚明。偏偏君子认为自己合理表现就好了，所以不管你在不在，都是同样的表现。但是小人不一样，好不容易皇帝亲自出来，机会难得，所以表现得比谁都好。如果你回来，是非分明，认为他是小人，表现得再好也是在骗你，于是把他杀了，那你就完了，以后再带兵出去的时候，没有人会认真做事，因为做得好，你会把他当作小人，那不糟糕了？如果你回来，不管是小人还是君子，有功就赏，通通升官，你也完了。《易经》告诉我们的答案非常高明：你看他是小人，但不要说出来，否则以后没办法带人。怎么做呢？君子升他的官，小人重赏他钱。非常高明。因为升官是一辈子的，牵涉众多，君子升上去会造福百姓，小人升上去只会害死更多人。你赏给他钱，了不起就是国家花一点儿钱而已。

可见，表面上看它是平的，实际上是不平的。记住，公平就是不公平，不公平才是真正的公平。本来就是两种人，一个君子，一个小人，可是你当皇帝，就是不能讲出来，否则以后没有办法带人。同样，职位越高的人越不可以把心里话说出来，基层人员爱怎么讲就怎么讲，无所谓，因为根本没有人理他。凡是那种很敢讲，把话讲得很清楚的人，都没人理，讲到死也没用。大家可以慢慢去看，中国人官越做越大，嘴巴越来越紧，否则嘴巴一开就出问题。很多人不讲话的时候，好像不存在，只要一开口，大家发现原来他还在，他就不在了。这是事实。

大家有没有发现，其实三分法思维是包括一分法和二分法思维的。美国人想学中国人，很困难，因为他们的脑筋不够长，也弯不了。(图7-5)所以老实讲，就算美国人再怎么学中文，学到最后还是没有办法搞清楚。他听不懂你在讲什么话，因为中国人讲话经常是没头没尾的。

如果你到美国去看看中国人的第二代，那更妙。我的一个同学，他的孩子是学医科的。我们吃饭，他的孩子赶来，说在学校杀人，所以才迟到了。我们一听就知道，他的意思是解剖，用词跟我们的就是不配合，你能有什么办法？

日本人喜欢学中国人，那很简单，因为他们一共就这么多，不得不变小。(图7-6)所以，中国的东西到了日本通通变小了。但是，中国人要学美国人，太简单了，把中间的线拉长就可以了。中国人要学日本人，更简单，转两圈就好了。(图7-7)

实际上，全世界包容性最强的就是中国人的这一种思路，我们这次要将它发扬出来。因为全球化以后，必须要有一种文化可以把所有的文化都包含在里面。那么，只有我们的《易经》可以做到。

怎么做呢？用三分法来想事情，用二分法来做决定，用一分法来执行，什么问题都化解了。这才真的是《易经》的思路。当我们面对一件事情的时候，要多方面去考虑，两方面都兼顾，四面八方听一听，这些都需要时间，所以不能快，尤其是急事，更要缓办。但是当做了决定以后，就是一刀两断了。讲到这里，大家应该知道我们现在的问题在哪里，就是用二分法来做决定，然后事后乱糟糟，因为那是错误的。

我当老板，在没有做决定以前，是很民主的，完全听大家的意见，对错没有关系。但是一旦决定以后，我是很专制的，那时就没有什么民主可言了。现在我们刚好相反，没有做决定以前，大家不说话，都在等你说，一旦决定了，大家七嘴八舌都来了。这样永远没有办法做事。

中国人所有事情都是一句话，叫作一兼两顾。这句话是没有办法翻译成英文的，因为他们根本没有这种思路，听也听不懂。中国人永远是一兼又二顾。你说我民主，我很民主；你说我专制，我很专制。次序最重要。所以《大学》里面有一句话，叫作“知所先后，则近道矣”。先后次序搞错了，那就完了。没有决定以前，我听大家的意见，什么话都可以说，我绝对不会排斥，但是一旦做了决定，任何人都不要说话，就照决定去执行，这时候不要再给我提东提西的。我们一直是这样做的，只是后来都选了二分法，实在很糟糕。

我在交大教书，老实讲，交大的学生都是很聪明的。考试的时候，我是分两次，首先是刚上课就考试，然后最后再考一次，两次拿来比较。第一堂课我会发一张白纸给所有的同学，我说我出三道题目，大家好好回答。第一个，你这学期打算拿多少分，你自己说。你写多少，我就给你多少。第二个，你凭什么拿这么多分，你自己说。你说得出来，我就给你；说不出来，不要怪别人。第三个，你到底想学什么。这样，学生拿我一点儿办法都没有，否则的话，他会抱怨你，该教的没教，不该教的都教了。就这三道题目，他们搞了两个小时，刚开始写六十分，后来不行，七十五分，不行，改来改去，还没有做好决定。

期中考试我也是每人发一张白纸，出了三道题目。第一题，你这半个学期，认为最重要的三个问题是什么，随便写。第二题，解答刚才写的三个题目，自己出题自己答。第三题，把分数打好交给我。

所以，什么叫无为，清清楚楚。我无为，他们忙得要死，我是这样出题目，但照样会给零分，学生不服，就来找我。说自己都按照要求写了，怎么还得零分。我说，你那三道题目都是我没有教的，可见你根本没来上过课，当然零分。他就没有话讲了，而且心服口服。还有五十分的，更生气，问我为什么给五十分。我说，你那三道题目都是我讲过的没错，但都是同一个礼拜讲的，可见你其他几个礼拜都没有来。他说来了。我说，那你应该照顾自己，把它分散一点儿，怎么老出一周里面讲的内容。他也没有话讲了。而且，我叫学生交卷的时候，都按照学号排好。所以我的学生很多，但是记录很快，因为他们自己都整理好了，而且成绩都打好了。

有一次，我问他们：“如果你成绩很好，你的同学都说你成绩这么好是怎么读的，你会怎么回答？”有的同学很正经，说：“我会告诉他，上课注意听，下课到图书馆找参考资料，考试前充分准备，成绩才会好。”我就跟他讲：“你的人际关系很差。”他说：“老师你怎么知道？”我说：“你的答案就表示你的人际关系很差。”中国人最讨厌听这种真话。别人问你“你成绩很好是怎么读的”，你立即说这样那样，他心里头会想：稍微赞美你一下，你就以为是真的，还说了半天，其实你的成绩有什么好的？你就完了。

大概上了半个学期以后，我再问同样的问题，因为这样才知道他有没有进步。“人家说你成绩很好，你怎么回答？”他就改变了，说运气很好。我说：“你的人际关系改善了。”有一个完全死脑筋，他说：“老师，这样不对，我们是在骗人。”我说：“谁知道你骗人？你说是因为运气好，大家没有一个人会相信。什么运气好？你是上课注意听，下课去找资料，考前充分准备，才成绩好，你没讲，但是大家都知道。”中国人就是这样，你不讲，他都知道；你讲了，他都不信。

我提醒一下大家，要跟中国人讲话，最好让他自己讲，你不要讲。闽南话中有两句说得很好，让他讲，看他怎么讲。第一句话，让他讲。为什么?因为他讲的算，你讲的不算，所以会讲话的人都是让对方讲，自己不讲，你讲了也没有用，他根本不会听。第二句

话，看他怎么讲。中国人的话是用看的，不是用听的。话怎么看?看他怎么说，看他在说什么，这最厉害。大家慢慢从这里去体会。

现在，我们讲尊严讲得很多。什么叫尊严?就是自主性。一个人没有自主性就没有尊严，所以中国人老是我说的算，你说的不算，道理就在这里。要是跟中国人相处，只有一个办法，叫作会设计。中国社会，就是大家设计来、设计去，设计到大家都高兴，轻松愉快，因为我们是一阴一阳之谓道的民族。比如你当主管，工作给他做，他气得要命：老找我麻烦，不会找别人做？可是如果不给他做，给别人做，他也气得要命：看不起我，认为我不会做吗？这就是一阴一阳之谓道。

西方人给谁做就给谁做，中国人就是不可以。我在年轻的时候就懂得这些道理了，所以一直当主管当得很轻松，上面交代我一件事情，我心里知道给谁做合适，但不会讲出来，因为讲出来他是会抗拒的。大家将心比心就知道了，你的主管交给你新的工作，你会接受吗？不会。如果你哪一天去跟你的主管说：“主管，有什么新的业务让我做？”所有人都怕你，认为你不安好心。可见，你有诚意很好，但有时候也很糟糕；你没有诚意，那更糟糕。中国人是心里有数，但不能讲。

我要给老张做，就把老张请来，说：“我知道你很忙，但是这个工作我想了半天，不知道给谁做比较好。我没有要你做，只是请你帮我一个忙，替我想想给谁做最好。”十有八九，他会说“宁可我做”。我说：“那你忙得过来吗？”他说：“还好。”我说：“你千万不要太累。”他就拿走了。一二三，问题就化解了。第一句话，你帮我想想看这个工作给谁做比较好，他的答案经常都是干脆我做算了。第二句话，你那么累，忙得过来吗，他说还好。第三句话，千万不要太累，否则我心不安，他就拿去了。简单明了。现在都是这个工作一定要他做，他说为什么要我做，我已经够忙了，要我做，那我拿一个跟你交换……没完没了，还搞得都不愉快。

中国人就是这样，你的话讲得太直，他就开始怀疑你。长久以来，我们误会了孔子所讲的直，其实两点之间曲线最短，而不是直线。所有的学问都在太极线上，这条太极线是非常高明的，但是我们读书都读错了。做人要诚实，做人要实在，这些话我们都解释错了。

孔子的话，现在全世界都在讨论，比如“父为子隐，子为父隐”，你爸爸偷了人家一只羊，警察到你家问，你要怎么回答？孔子说，你要跟警察讲，我爸爸不是那种人，他绝对不会偷羊。现在全世界都在讨论这个问题，说什么孔子撒谎，明明是你爸爸偷的，为什么要说爸爸不会偷。

孔子说，爸爸做错事情，儿子要替他隐瞒；儿子做错事情，爸爸要替他隐瞒。作为爸爸，你的儿子从外面逃跑回来，后面有人追过来，说你家孩子偷我的东西，如果你说是，那你儿子恨死你了，他说都是我爸爸教我的，你岂不更惨？所以爸爸应该说，我儿子不是那种人，你回去搞清楚再来。然后等他们走了，你把门一关，就开始骂了：“怎么回事？又偷人家东西。”中国人永远是两边人，这边讲一种话，那边讲另一种话，这叫一阴一阳。

你爸爸偷了人家的羊，你会主动到派出所举报吗？那你从此就不要做人了。连爸爸都会出卖，谁还会觉得你可靠呢？其实孔子的答案很简单，你爸爸偷了人家的羊，别人迟早会知道，用不着你当儿子的出面，因为邻居就去举报了，你那么急干什么？这是非常简单的道理。

我是学工科的，接受过比较完整的科学系统思维，所以才会把《易经》看似这么乱七八糟的东西整理出来。其实《易经》条条有理，但以前都是学文的人，在文字上面七搞八搞，搞到最后永远跳不出来。当然，这不是说学文的不好。《易经》告诉我们，含含糊糊不是糊里糊涂，这两个是完全不同的。难得糊涂，但是不能真糊涂。大家要从这里去体会。