［一起揭开《易经的奥秘2》·第二集］《易经》是生生不息的学问
Part 1 本集思维导图
Part 2 本集内容
（以下内容全文摘录《易经的奥秘2》，作者：曾仕强）
- 做人要看开，但是绝对不能看透。
- 什么叫好死？一句话就讲清楚了：我们是哭着来的，一定要笑着回去。
- 只要你有权利、义务，就永远不快乐。
- 《易经》不反对任何东西，也不赞成任何东西，因为凡事都是有条件的。
- 天底下没有公平这回事，我们所追求的是合理的不公平，公正就是合理的不公平。
- 所有事情都是一而二，二而一。
- 错，绝对不可以；对，真的没有用。
一、《易经》是生生不息的学问
西方人做学问做到最后做出一个“分”，什么都分，分到最后支离破碎。现代人最惨的就是不管怎么样，都整合不起来。比如，你生病去挂号，然后等了好久，进去之后医生说，挂错了，你应该挂另外一科。你去了另一科，医生还是说挂错了，不是这科，要挂那科。等到最后终于挂上那一科了，医生说，你来得太晚了，来不及了。
老实讲，一个人生病，如果知道自己要挂什么科，那才奇怪。
以前我们是没有这些问题的，你去看中医，医生给你扎一针，说火气大，就完事了。那么，看中医跟看西医到底有什么不同？一句话就讲清楚了：你去看西医，最后是清清楚楚地死掉，因为西医给你开的死亡证明上，你死于什么写得非常清楚。你去看中医，最后是糊里糊涂地活着。你问中医为什么，他会说不知道，你活着就好了，干吗还要知道为什么呢？事情本来就是千变万化的，没有两个人是完全一样的。所以为什么西医开药只给两天的量，就是吃吃看，会不会死，不会死我们再来琢磨。
其实，大家慢慢会发现，全世界都在回归《易经》。比如现在在西方，孩子发烧不是直接去看专科医生，而是自己先量量温度，看有多高。如果不高，就自行处理，或是听从家庭医生的建议，而不是直接接触专科医生，否则万一找错了怎么办。经过家庭医生，他可以处理就处理，不能处理才给家长推荐专科医生。这是一个很大的进步。
讲起来很遗憾，全世界最反对中医的就是中国人。这非常有意思。为什么？就是因为近百年来，读书人不懂《易经》，而且还理直气壮地说别人不懂。实在是莫大的笑话。
中国人读《易经》，读出来的学问，用一个字来说，叫作“生”，“生生不息”的“生”。中国人说太极生两仪，两仪生四象，它不是分的。西方人会说太极分阴阳两仪，两仪分四象，他们一定要分。区别在哪里呢？分，到最后父母亲都没有了，生，到最后父母亲升级当祖父母了，这是完全不一样的境界。
生生不息才是我们所要求的，也才能永续经营。如果我们不能做到生生不息，就变成了西方的学问，叫作discontinuity(不连续)，不连续的时代。我每次看到西方的discontinuity(不连续)，都觉得很奇怪，为什么discontinuity(不连续)？几千年来，中国人都活着，怎么会中断？西方人是中断的，因为他们每隔几年就推翻掉以前的学问。
现在发展到了电子时代，我请问大家：什么叫作电？没有人说得清楚。电是物质吗？好像是，又好像不是。电有速度吗？好像有，又好像没有。因为你这里一开，他那里就到了，就像你这边电话一拨完，他那边就响了，这不是神吗？不知道。不知道就是不知道。老天该让你知道的，会让你知道；不该让你知道的，你怎么研究都研究不出来。实际上，人类是没有创造发明的，只是老天应该开放给人类的时候，人类就知道了。那个叫灵感，就是你的灵去感应到它。如果没有灵感，你怎么想也没有用。
二、贞下起元才能生生不息
生生不息，用《易经》里面的四个字来说，叫作元亨利贞(图2-1)。元就是开始，任何事情都有一个开始。那么，开始为什么会亨通？中国人都知道要慎始，所以在开始之前都做好充足长久的准备，非常谨慎。正因为原始做得很好，基础打得很扎实，所以一开始就很亨通。亨通的结果一定会得到利益。问题就出现在这里。
大家有没有发现，我们中国人合伙做生意，没有赚钱以前都是蜜月时期，一旦赚钱了，就开始闹意见，就开始要分家了，因为利不和。利经常不和，那什么叫作和呢？就是贞。
贞在以前叫贞操，现在没有人敢讲贞操，好像讲贞操就是农业社会，就是过时的，我觉得很奇怪。其实，只要男女双方各守贞操，这个贞操就没有什么不好的。贞操是正当的操守，不管做人做事都应该有正当的操守。如果一个人获得的利是正当的，又是大家可以共享的，那么他的圆就会越来越大，否则自然越来越小。所以有的人，他的路越走越宽广；有的人，他的路越走越窄小。
我想奉劝现在的年轻人，如果年纪轻轻弄到自己找不到老板，那这一辈子只好自己出来当小老板了，没有别的办法。很多人就是这样，找不到老板，只好自己出来，那是很辛苦的。
很多人说，中国人喜欢当老板，不见得。我问过很多老板，是不是自己喜欢当老板。他们的回答是一致的：如果能够找到一个好老板，大树底下好遮荫，在里面混一混就好了，干吗自己出来冒险呢？就是没有碰到好老板，不得不这样辛苦。可见，很多人说中国人喜欢当头儿，不喜欢配合人家，其实完全没有这种事情。
能否生生不息，要看你是逆的，还是顺的。摆在我们面前的永远有两条路，一条是让我们的路越走越宽，一条是让我们的路越走越窄。这是每个人自己要去选择的。最要紧的是四个字，叫作贞下起元。一个人如果能够做到贞下还有个元开始，那就不得了。就好比春夏秋冬，每年轮回一次，循环往复。它有一个开始，叫作一元复始，万象更新。
照理说，过年不是现在的春节，现在的春节跟时令是不配合的。以前中国人过年是在冬至，冬至就是一阳来复。大家有没有发现，中国所有的节日跟西历、阳历，都是不配合的，只有冬至是一致的。每一年的十二月二十二日为冬至，没有一年改变过，很奇怪吧？
大家真的要花一些时间去了解中国的事情，比如什么叫作过节。其实“节”，就等于“劫”。过节，过得去叫节庆，过不去叫劫难。这样我们才真正明白，过节为什么要庆祝，就是在恭喜你又过了一个劫难。所以说恭喜，就是你还没死的意思。
那么，为什么要过中秋？这跟月亮有关系。大家都知道，月亮对水有影响，它的圆缺会引动潮汐的涨落。人体内70%是水，月亮出来的时候，同样会引起人情绪的不安。所以每逢月圆的时候，动物都不太平静，人也喜欢做坏事。古人非常有智慧，就设计在一年当中月亮最圆、引力最大的时候，告诉我们要吃月饼，要全家团聚，大家高高兴兴的，意思是少去做坏事。老实讲，在这种节日里，夫妻也是不能行房的，太危险了，因为那一天情绪不稳定。很可惜，我们没有把这些东西传承下来，以致现在搞得乱七八糟。
以前，中国人过节很简单，一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日，老百姓永远记住，怎么都不会忘记。现在不是，一会儿这样，一会儿那样，搞得乌烟瘴气。有人会问：为什么都是单数？因为单数属阳。如果改成二月、四月，那就完全属阴了。一月一日春节，三月三日清明，五月五日端午，七月七日七巧，九月九日老人节。有人可能会问，为什么十一月十一日没有呢？因为那时候就快过年了，要好好准备，而且天气那么冷，出来干什么呢？这是非常清楚的道理。
人的死亡是什么？就是灵魂最后一次离开肉体。这里我为什么用最后一次？因为人的灵魂经常会出去，叫作出神。比如旁边有一个人坐在那里发呆，你在他面前晃来晃去他都不知道，这就叫出神。所以，千万不要说你一直在认真注意听讲，那是笑话。一个人大概每十五分钟他的神就会跑出去一次，有时候回家看看，有时候跑到美国去，只要能够跑回来就行了。但是有一次是跑不回来的，就是当你的灵魂要永远离开你的时候，同时也表明你这一辈子已经结束了。
当然，很多人都在追问，人到底有没有灵魂。我就碰到过这样的人，理直气壮地跟我讲：“我不相信有灵魂。”我说：“可以，我接受你的意见，但是希望你把这句话照我说的说一遍，我就佩服你。”他说：“说什么？”我说：“你就说我是一个没有灵魂的人。”结果他不说了。可见，人一定是有灵魂的，怎么可能没有灵魂呢？
人千万不要跟灵魂太陌生，现代人就是跟灵魂太陌生，只会用心用脑，不会用灵。脑是身体的代表，心是你意志的摇摆不定，所有的问题都是从这里出来的。我很有心，就完了；我很用脑，也完了，因为一点儿不灵光。
做人要看开，但是绝对不能看透。有时候关键点就在于一个字，却往往失之毫厘，差之千里。看透还有什么意思呢？人都有一死，不管你有多了不起的成就，有多少财富。那干脆什么也不要做了。看开就不同，人终究一死，所以不必过份计较利害得失，愉快地完成自己应该做的事，至于结果如何，不要太在意。
我可以说，我们大家没有一个是天才，为什么呢？因为天才只能活三十九岁。什么叫天才？就是找不到老师，也不用老师，才叫天才。大家还要老师，算什么天才呢？天才是一切都准备好了，他来了就开始发挥，发挥了几年，差不多都发挥完了，就回去了。比如历史上研究《易经》最有成就的王弼，早早就回去了；孔子最好的学生颜回，同样早早就回去了。我们超过三十九岁，说明我们是靠自己的努力，而不是天才。现在很多人都喜欢说自己的孩子是天才儿童，那这样的父母是怎么想的？难道是希望自己的小孩儿只活三十九岁？这种话少说比较好。
什么叫好死？一句话就讲清楚了：我们是哭着来的，一定要笑着回去。如果哭着来又哭着回去，那就麻烦了，表示一辈子空过了，白吃了很多年粮食。高高兴兴地回去，没有挂碍，才有意思。
三、人生修行在于积极行善
人活着是为了什么？这又是个很关键的问题。《易经》从来没有讲过权利、义务。我们现在满脑子的权利、义务，都是受西方思想所害。《易经》告诉我们，只有责任，没有权利、义务。只要你有权利、义务，就永远不快乐。孔子说君君臣臣，绝不是说君要怎么样，臣要怎么样，而是说君要有君的责任，臣要尽臣的责任。父父子子，也是说爸爸要尽自己作为爸爸的责任，儿子要尽作为儿子的责任。人活着，就是要修己，来尽到自己该尽的责任。
那么，人为什么要修？就是为了最后离开的时候，能够无忧无惧。
在世为人，我们要珍惜机会好好修行，因为只有人才有创造力，才有自主性。我们现在一天到晚讲尊严，请问大家：什么叫尊严？你可以自己做决定，才叫尊严，否则算什么尊严呢？有钱就有尊严吗？不一定。做官就有尊严吗？不一定。能够替自己做选择，能够掌握自己的未来，心甘情愿，才叫有尊严。闽南话叫作欢喜甘愿。这样的话，还有什么愧疚和不愉快呢？中国人只要自己欢喜甘愿，不管你叫他做什么，他都会一点儿不计较。但是，一讲到权利、义务，两个人就吵起来了，这不是自己找麻烦吗？
既然要好好修行，应该怎么样做呢？答案就是积极行善。但是这里我特别加一句话：光知道不行。这些道理，很多人都懂，甚至可以讲给别人听，但是从来不做。道理谁都知道，但是谁都做不到。现在整个社会都是这样。那些讲得头头是道的，一点儿也做不出来。古人为什么说听其言，还要观其行，就是这个道理。讲半天没有用，能不能做到才比较重要。但是，就算有的人可以做到，却经常是做错的。
我们到庙里头去拜拜就有效吗？不见得。《圣经》告诉我们，有钱的人要上天堂，好比骆驼要穿过针孔那样困难。《易经》告诉我们，有钱人去拜经常是没有效的。怎么会没有效呢？很简单。没有钱的人去拜，都很虔诚，也不敢说自己带了什么东西来，就是拜拜拜，反而能得到神明的照顾。你敢说吗？如果你说我一大早去买了香蕉，特地来敬奉你。神明一看，总共才三根香蕉，还拜托一大堆事情，他根本不会理你。你不讲香蕉，他也不会在意你带了什么东西。有钱人就不一样了，有钱人一进去，就说：“神明，你看到没有，全猪全羊敬奉你，别人会这样吗？你一定要特别照顾我。"那就全完了，因为神佛都被你气得跑掉了。像这些，我们都搞清楚了，就会知道怎么做才是真正的大吉大利。
行善有很多条件，第一个就是当年达摩跟梁武帝讲的，心里头不要求任何东西。《易经》下经第一卦咸卦(图2-2)，是讲感情的，却用“咸”，而不是“感”，意思是说一定要把心去掉，无心之感才最有效，否则有心是感不了任何人的。所以，老板绝对不可以跟员工讲，我对你这样好，你竟然那样。你对他好是你的事，他对你怎么样是他的事。这两个不能连在一起来讲，否则就表示你有心。我为什么对你好？就是希望你对我好。这样的好就是假的，不真诚。我对你好，至于你要怎么样，那是你的事情，跟我没有关系，这样对方才会觉得你是真的对他好。
前面我们也已经讲了，现代人很多错误的观念，比如做好事一定有好报，不见得；做坏事一定有坏报，也不见得。很多人说这个人这么坏，还活得逍遥自在，老天也不收拾他。为什么？其实很简单，老天是很公正的，而公正就是不公平。
大家一定要搞清楚，公正跟公平是两码事。公正是什么意思？他坏是坏，但还没有到恶贯满盈的地步，老天继续让他坏，再坏，然后收回去。所以，我们看到的事实是，很多贪官污吏，居然还能升官。当然要让他升官，否则就抓不了他。升一级不够，还要再升，再升，升到一定级别，一下子就抓了。这样才叫公正。稍微做错就抓，那算什么公正呢？
好人为什么没有好报？就是自己做得还不够好。坏人为什么不被抓去？就是还不够坏。这样的话，我们就想通了，就心平气和了。老天一定是公正的，天底下没有公平这回事，我们所追求的是合理的不公平，公正就是合理的不公平。
四、人再努力也逃不过《易经》的系统
整个《易经》就是这么一个系统，简单但却无所不包。人类再怎么努力，都逃不过《易经》的系统，我把它看作一棵树(图2-3)。
很多书上把太极摆在上面，然后一路下来，那是不对的，地气是由下而升，这样才会向上，才会成长，才会开花结果。
什么叫中华？很多人一天到晚讲中华，却真的不知道什么叫中华。我们看上面的图(图2-3)，下面的太极叫作中，上面这些通通叫作华。太极叫宗，万变不离其宗，因为太极是一切一切的根本。大家有没有发现，西方的学问一直在寻找宇宙最根本的东西是什么，到现在都没有找到，因为他们不敢说出太极。
有人会问，太极是不是伏羲讲的？我可以很清楚地讲，所有跟中国人有关的问题，只有一个答案，三个字，叫作很难讲。这是永远讲不清楚的，因为伏羲的时代没有文字，他怎么会写太极呢？但是他明明把太极给我们标示了出来。太极这个称呼，是孔子说的。
孔子为什么用太？大家看“太”这个字，由两部分组成，一个是“大”，下面的一点就叫“小”。太极是两个字合成的，就是大极了又小极了，都叫太极。其大无外，大到没有外面，够大了吧？其小无内，小到没有里面，够小了吧？因为这样很难说，所以就用这一点代表小，大跟小合在一起就叫太。
举个例子，我们把妻子叫作太太，就是因为她大起来比谁都大，小起来比谁都小，要不然为什么叫太太？可见，做太太的懂得该我大的时候我就大，该我小的时候我就小，那就是好太太。现在不是，不该你大的时候你最大，该你小的时候你又不小，那就乱套了。
再比如，历史上凡是有“太”的都是这样。太监大不大？不知道。皇帝相信他，他比谁都大；皇帝不相信他，他比谁都小。太上皇大不大？很难讲。皇帝不尊重他，太上皇就如同虚设；皇帝尊重他，太上皇就不得了。所以，以后不要随便叫人家太老师，太老师就是说如果没有人理他，他什么也不算。有关这些大家好好去体会，任何东西一到太就过分了。
可见，大学之道也应该叫太学之道，不应该叫大学之道。日本人学我们学到最后却没有学对，他们管自己叫大和民族，其实应该叫太和民族。大和民族就是大的跟小的不和，这不是很吃亏吗？
这么一个图(图2-4)，对我们的影响太大了。世界到底是一还是多，到底是一元论还是多元论，西方人争论了两千多年，到今天还没有结果。中国人说，一就是二，二就是一；一就是多，多就是一。中国人的《易经》是讲数的，而数是活的，是有生命的，是生生不息的。外国人把它变成数学以后就固定了，僵化了，不灵光了，也没有变通了。
比如，你问一个外国人那边来了几个人，他会数一数，然后告诉你五个。你如果问中国人同样的问题，他会随便一看，说七八个。这才是标准的中国人，我们一定会给自己留下余地。为什么？因为如果突然又跑出来两个，算谁的？人是活的，现在看是五个，等等可能变成八个，也可能溜掉两个变成三个。
只要是数，都是有生命的，是会变动的。所以相书里面说，凡是连鱼缸里养了几条鱼都看得清清楚楚的人，是会短命的。鱼缸里有几条鱼，关你什么事，你又不能带回家。拼命瞧，浪费了多少精力，最后一定会早早死掉。稍微看一下，看得那么仔细干吗？稍微听一下，听得那么清楚干什么？这些话都是很有道理的。
太极生两仪，那我们到底是一元化，还是多元化？西方人说，阴就是阴，阳就是阳。中国人说，孤阴不生，独阳不长。太极里面就有阴跟阳，因为阴阳是不分的。你要了解一个人懂不懂《易经》，问他阴阳是两个还是一个就好了。如果他说两个，你就知道他根本不懂，那就不要跟他讲了，也没什么好讲的，连阴阳都变成两个，那这个世界还有什么希望。
我们中国人是一之多元论，叫作一之多元。太极含有两仪，可以生出两仪(阴、阳)，但是收回来还是太极，能放能收，能收能放。这对我们的影响很大。
举个例子。如果一个员工总是跑到外面去，老板就很生气：整天在外面，家里的事情谁做呢？但是员工整天待在公司，老板也会越看越火：整天待在家里，外面的事情谁做呢？中国人很厉害，总是站在门槛上晃来晃去。老板问他为什么出去，他会说没有，我刚进来。如果老板问他为什么进来，他会说没有，我正想出去。中国人经常这样晃来晃去，有人认为是消磨时间，其实不是。这才是标准的中国人，我在这里，出去，是出去；进来，是进来。一而二，二而一，非常清楚。记住，所有事情都是一而二，二而一。
所以，西方人分工分得非常清楚，中国人分工永远分得不清不楚，因为只要分得清清楚楚，事情就办不好。西方人写的职责表，一定是一二三四五六七，清清楚楚，而且写完就是写完，后面没有了。中国人写完之后，会加最后一条：其他。大家可以自己去验证，哪一家公司敢没有“其他”？你把“其他”去掉试试看，突发状况不把你搞得一塌糊涂才怪。
我们是最懂得自然的，不清不楚才能将事情做好。这件事情你们两个分工，但是做不好两个都有责任，谁也不要推托。只要有一个做错，另一个做对也没有用。这样大家才知道，中国人是对也骂，错也骂，不能只骂错的。现在我们学西方只骂错的，那就完了。
外国人经常问我的问题，就是怎么去了解中国人。我说你要了解中国人，把我这句话搞懂了，就懂得中国人了。哪句话？对是没有用的。外国人听了连夹克都甩在地上：对还没有用？如果对都没有用，难道可以错吗？我的答案很简单：错，绝对不可以；对，真的没有用。
对有什么用？这句话我们从小听到大，怎么忘记了？你只知道自己对而已，大家也知道你对，可是有什么用呢？说什么是非分明，这是在骗谁呢？实际上，没人绝对对，也没人绝对错。你多少有一些对，也多少有一些不对，这样大家才会心平气和。学西方学到最后是很倒霉的，因为在中国社会没有绝对的对，也没有绝对的错，一切都是变动的。
一个人太有魄力，人家就说你专制独断；一个人太好商量，人家就说你优柔寡断。你不干预，他说你闲着在干什么；你一干预，他就问你为什么这样做。大家要慢慢去体会这些事情。中国社会不像西方，我们不是真理越辩越明的社会。中国人很简单，不讲还好，越讲越乱，讲到最后大家都糊涂了。
我们从来没有像西方那样，唯物论、唯心论争论了两千年。中国只有一个，叫唯道论。唯道论，就是一切都是道在变化。这样我们才知道，为什么中国人问别人事情，都先问你知不知道，如果你不知道，那就没什么好谈的。
太极跟两仪是分不开的，叫作一分为二，二合为一。当你一脚踩出去的时候，还要收得回来，否则这一去就不知道到哪里了。所以，中国人往往一只脚动，一只脚不动，不会两只脚一起动。而且通常是阳先阴后，不会阴先阳后，这都是有道理的。其实大家慢慢了解乾坤之道以后，会知道现在完全是乾坤错乱的，没有一个人幸福，没有一个人快乐。
阴阳再往上分，变成四象。右边是阳，左边是阴，中间有阳有阴。如果不是这样，那就画错了，其实是经常被画错。换句话说，凡是一分出去就有阴有阳的，那就对了，不可能通通是阳，也不可能通通是阴。
我们看下面的图(图2-5)最上面的八纯卦，凡是阴少的都叫阴卦，不叫阳卦；凡是阳少的都叫阳卦，不叫阴卦。阳卦多阴，阴卦多阳。西方人是少数服从多数，中国人绝对不可能少数服从多数。我们现在嘴巴上都讲少数服从多数，实际上心里头都是不接受的。我希望大家了解，中国人的看法是对的，从现在开始我们要把它讲明白，要不然后果真的很严重。
西方人为什么少数要服从多数？因为他们的学问是摸索出来的，一个理论提出来，多数人都响应，就表示这个理论是对的。这是非常可怕的事情。为什么？很简单，因为只有少数人是聪明的，多数人都是糊里糊涂的。如果叫这少数聪明的人去服从多数糊里糊涂的人，那这个社会还得了吗？闽南话讲得好，一个有智之士，比几百个饭桶还好。几百个都是饭桶，只有一个是有智之士。到底谁听谁的？答案很清楚。为什么中国古人讲要畏圣贤之言，就是这个道理。现在不是，大家都在热衷于新奇的理论、新奇的事物，好像新的就是好的。我们还是那句话，自作自受。其实，外国人也很不服气，他们认为我们只有孔子，只有伏羲，除此之外没有谁了。大家记住，就算再过一万年也没有一个人能够超过孔子、伏羲，因为他们这套系统已经把所有事情都讲清楚了。
什么叫阳中有阴，阴中有阳？举个例子。大家看自己的手指，大拇指只有一根，剩下还有四根手指头，一根是奇数就叫阳，四根是偶数就叫阴。人住的地方，柱子的数目要是阳的，也就是一根、三根、五根，用偶数就糟糕了。唐装的扣子也是阳的，可以一个、三个、五个、七个，就是不能四个、六个。四个、六个是寿衣用的数目，这都是非常清楚的事情。如果你买了一件衣服，上面有八个扣子，你还在穿，那不是咒自己吗？偶数代表阴，奇数代表阳。一个阳可以抵得上四个阴，就好比你开摩托车，只要大拇指不见了，虽然还有四个手指，但是也很难开。
阳中有阴，阴中有阳，阴阳是分不开的。那么，怎么判断阴阳呢？我给大家一个标准，凡是活动性比较大的都叫阳，凡是活动性比较小的都叫阴。比如，手心是阳，手背是阴。我们做事情的时候都是手心去面对它，所以手心是阳，而手背是阴。同样，打手的时候，要打手心，不能打手背。打手心是爱他，打手背是整他。因为打手背比较痛，而手心比较会伸缩。
请问大家，你打孩子，希望他的手会缩，还是不会缩？如果你的孩子你要打，他就让你打，说明你是很糟糕的，养了这种傻孩子。别人打的时候，会缩的孩子才聪明。所以，天底下哪有什么定论呢？
实际上，《易经》发展到八卦就没有了。大家不要说有六十四卦，那是外行，因为六十四卦就是八卦，它不过是八卦重叠起来的一种应用而已。所以，以后不要说六十四卦，就是八卦，简单明了，而且都是三画卦，没有四画卦。我们以后慢慢会讲到中国人为什么无三不成礼，这些都是有原因的。凡事一二三就差不多了，再下去都是多做的。一二三再做不好，四五六也没有用。
大家不要小看中国人的数。很多人说中国人的数是乱讲的，怎么会乱讲呢？三六九有三六九的用意。比如大家都说的黄花岗七十二烈士，我就不相信刚刚好有七十二烈士。再多也是七十二，再少也是一百零八，这才是中国人。反正数是活的，用什么比较妥当，就用什么。
“妥当”两个字在《易经》里面是非常重要的，不是对不对，对不对无所谓，妥当最要紧。这样不妥当，你再对也没有用；这样比较妥当，错也很好。这跟外国人的思路完全不一样。
我们来理一下，《易经》的系统，就是先有两个符号——阴(--)和阳(一)，然后向上发展，而发展到八卦就已经够用了，没有必要再往上去。其实，我可以告诉大家，以中国人的个性，当初有这两个符号的时候，一定是四画卦、五画卦、六画卦一直画下去，画到最后才知道没有用。无三不成礼，一切都到三画卦为止，不再往上了。
大家看下面的图(图2-6)，右边的一卦叫作天，左边的一卦叫作地，中间六个卦就叫作道，它的变化太神妙了，所以叫作神。中国人神的观念跟西方人神的观念，是完全不一样的。现在很多人都用西方的宗教来解释中国的《易经》，那就全错了。读《易经》就是要摆脱宗教。中国人最高的信仰是道德，其他的都不是。我不排斥任何宗教，但是大家要知道，宗教仅仅是那一只指向道德的手，而很多人最后往往只看到了手，没有看到手指向的道德。
