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[一起揭开《易经的奥秘2》·第九集]恢复《易经》的真面目

苏东坡忠实粉丝
发表于 2023-02-04 22:44:26

Part 1 本集思维导图



Part 2 本集内容


(以下内容全文摘录《易经的奥秘2》,作者:曾仕强)


  • 没有十全,有好一定有坏。当你得到一些东西的时候,也丧失了很多东西。
  • 世界上的事情永远是摇摆不定的。任何事情都是有条件的。
  • 如果自由就不可能平等,如果平等就没有自由了。
  • 学《易经》的人,不会反对任何事情,但是也不会赞成任何事情,一切都是看着办。
  • 中国人不是被环境牵着鼻子走的人,从来不是。


一、卜筮仅为《易经》小用


《易经》非常荣幸,因为它可以用来卜卦;《易经》非常不幸,也是因为它可以卜卦。这就叫作一阴一阳之谓道。成也萧何,败也萧何。害你的人,将来你会发现,他就是你的恩人;对你施恩的人,有一天你会感觉到,自己正是被他害得凄凄惨惨。《易经》的思维告诉我们,没有十全,有好一定有坏。当你得到一些东西的时候,也丧失了很多东西。


一般人最大的毛病就是只相信自己的眼睛,说什么我亲眼看到的。你亲眼看到的,有用吗?根本就是你看错了。眼睛是最会骗你的,耳朵也经常给你错误的资讯,所以大家千万不要过分相信自己的五官。占卜是引发人的第六感,而第六感从来不骗你,但是我们对它最不相信。这是人很奇怪的地方。你的五官经常在骗你,可是你信得要命。人的矛盾就在这里。对你好的人,你看到他一肚子火,反而对陌生人恭恭敬敬。


我年轻的时候,很不喜欢人家说我坏话,可是后来完全改变了。说到底,就是一句话改变了我。有一天,我突然想通了,凡是会当面给你难看,当面叫你下不了台的,就是观世音菩萨,不是别人。别人讨好你都来不及,为什么要得罪你?在你面前说好话的人,占尽便宜;可是跟你讲实在话的人,你却对他没有好脸色,这是谁都知道的事情,但是我们就是想不通。除了观世音菩萨以外,没有人愿意当面给你难看,没有人愿意让你感觉到他很讨厌。因为他责任所在,不得不讲真话,但是讲真话你是听不进去的。


人一生下来,有一种器官立即开始退化,就是耳朵。比如人老了第一个表现就是耳朵不好用,怎么也听不到。人一出生,老天就安排你的耳朵开始退化,就在警告大家,年纪越大,越听不进去话。换句话说,年纪越大,越固执。我过的桥比你走的路还多,你知道吗?但是有什么用?一切都在不断变化,你那么相信自己的经验干什么?那经验不重要吗?当然不是,经验非常重要。


我讲这段话,就是想告诉大家,世界上的事情永远是摇摆不定的。如果你定下来,那就错了,因为它本来就是摇摆不定的。大家开车,会发现雨刷停是暂时的,动才是正常的。如果你的车雨刷是不能动的,你就知道它坏了。我们经常讲,中国人最糟糕,脚踏两只船,摇摆不定,讲了好像没讲一样。实际上,本来就应该这样,因为这才正常。


《易经》是可以卜卦的。庙里头就是用掷筊(图9-1)的方式来卜卦。道家的“一生二,二生三”从这里最容易了解。两个合在一起是一,其实就是太极。太极里面有两个,要不然怎么会一分为二?如果太极是一个,分不开的话,那太极也没有用了。



一就是二,二就是一。可是现代数学告诉我们,一就是一,二就是二。这叫死脑筋。从某个角度来看,人类是越来越退化。我们中国人从汉朝以后,越来越糟糕,而不是越来越好。表面上看人类在不断进化,实际上刚好是相反的,因为我们有太多的误解。


太极生两仪。两仪有三种不同的变化。第一种,两个都是阳的,叫作蓋杯。蓋就是不同意的意思。第二种,两个都是阴的,叫笑杯。就是菩萨笑一笑,你没有诚意,我不给你意见。所以如果每次都是蓋,菩萨就告诉你,少动这个脑筋。每次都是笑杯,菩萨就笑笑,你是来跟我开玩笑的吗?第三种,一阴一阳,就是圣杯。它只有这三种变化,不可能变出第四种。但是这三种变化就是四种,为什么?因为一阴一阳,哪个在下哪个在上,哪个先哪个后,就不一样,这就变成了四。所以一就是二,二就是三,三就是四,四就是三。数本来就是变化的,这也是让外国人很恼火的东西。


想了解古代的东西,一定要从中国人所做的具体的器物上面入手,然后去了解那个抽象的东西。中国人最了不起的就是道器是合一的。人类最大的敌人是自己,一天到晚在开自己的玩笑。当然老天也只是笑笑而已。大部分人是很愚昧的,我讲一句话大家不要生气,自从有了手机以后,人类就两极化了,要么是疯子,要么是呆子。什么叫疯子?在路上边走边打电话,笑嘻嘻的,以前都是疯子才这样。什么叫呆子?整天低着头看手机、玩手机,久了就呆了。


人要善用器具,而不是被器具所驾驭。我是常常拿麦克风的人,但是只要不该我讲话的时候,就算你把麦克风给我,我都不讲。开关要灵才叫开关。现在的人就是开关失灵了。比如,很多人麦克风用久了以后,就完蛋了,吃饭也讲,走路也讲,那一种人就叫作不讲话会死,就是疯子。我就碰到过这样的人,只要他在,我最愉快,因为他从头讲到尾,我就不必讲话了。我还碰到过更妙的,就是我们结束以后,他站在那里,说有一件事情要请教我,我也不能推辞,就边走边讲,讲到送我上车,还是他在讲。至于他要问我什么,真不知道。可是我很感谢这种人,因为他知道我很累了,就让我不必讲话了。


我们常说当局者迷。人完全不了解自己,才要卜卦。我们看别人的事情看得很清楚,这个家伙很可笑,那个家伙莫名其妙,这个家伙很愚蠢,清清楚楚。可是当我们看自己的时候,就迷糊了。记住,人的眼睛是往外长的,永远看不清楚自己,所以才要用卦把他显出来,卦就是把你的情况显示出来,原来你此时此地是这个样子。


老实讲,现在西方的很多话,都在讲我们的东西。只是从事翻译的人,因为修养不够,理解不到,才翻译得乱七八糟。他们讲的 situation,就是我们讲的情境。情境是随时在变动的,所以中国人说,“此一时,彼一时也”。只要时一变,人的整个观念都要跟着调整。不能说以前是这样,现在还是这样。现在是现在,以前是以前。一切都是时在决定,我们一再说,孔子最了不起的观念就是“时也,命也”。时到了,你不知道,是命;你知道了,可是时没有到,也是命。


以前有一个人,武艺非常高强。为什么那么高强?因为匈奴不断来侵略我们,他想为国争光,就练武。可是当他练到武艺高强的时候,匈奴不打我们了。是不是因为匈奴知道出了这么一个高手才不打?谁也不知道。匈奴不打,我们也不会叫他去统兵打人家。所以上面就跟他承诺,等匈奴来打我们的时候,我们第一时间去找你。等到匈奴来打的时候,上面马上派人去找他,然而他躺在床上,只剩最后一口气。一辈子生不逢时,能怪谁呢?其实也没有什么好怨恨的。


老实讲,当大家把《易经》搞通了以后,会知道最后就是孔子讲的那句话而已,叫作“尽人事,听天命”。一个人要读懂圣人的话,没有《易经》的修养,那根本只会背,只会考试。《易经》告诉我们,你只管自己该不该做,该做就去做,至于结果会怎么样,只有一个答案,叫作天晓得。这样你就没有什么怨恨了。你做了该做的事情,心安理得,有什么好怨恨的?你到死的时候,不欠任何人,那就是好死。现在不是,先抢一摊,然后慢慢来忏悔。庙里头那么多人就是去忏悔的。初次拿了不该拿的,你认为没有关系,可是你没有想到,拿了第一次就想拿第二次,越拿越想拿,等到最后你后悔的时候,已经走不动了,已经来不及还了,欠了一大堆债就回去了,那实在很糟糕。


其实宗教所讲的,远没有《易经》讲的这么精辟、这么透彻。宗教最大的问题,就是用九十九句正确的话,来包装那唯一的一句不正确的话。那一句不正确的话就是毒药。如果他不讲九十九句对的话,你会信吗?所以很多人说,我是傻瓜才会上当,最后证明他就是傻瓜。因为他不知道,他们是用九十九句非常正确的话来让你心动的,而这九十九句正确的话所包装的唯一一句不可靠的、不能相信的话,就是“信我者得永生”。这一句话从有人类以来,没有一个兑现的,但是直到现在大家还在相信。


每一个宗教都是用九十九句冠冕堂皇,让你听了会掉眼泪的话,来包装最后那一句最大的谎言。释迦牟尼佛坐在那里,一句话不说,眼睛也不看人,就是在告诉人们,你们要靠自己,不要靠他,否则倒霉的是你们自己。可是,大家永远不懂他的意思。我每次看到释迦牟尼佛都知道,他在说你来拜他,是拜你自己,你掷筊是引发你自己的第六感,跟他一点儿关系都没有,因为每个人都要自作自受。你什么时候悟透了,不管信什么宗教都是很安全的,没有那么神秘。宇宙是最透明的,从来没有隐瞒过任何事情,只是人看不懂,那只能怪自己。


人类一开始只有声音没有文字,所有的文字都是从声音而来,而且刚开始只有单音字,没有复音字。凡是卜筮、孝顺、仁爱等复音词都是后来人造的。以前,卜是卜,筮是筮,它们是两码事。卜是用火来烤乌龟壳,乌龟壳会裂开。裂裂裂就叫卜卜卜。裂开之后,有不同的痕,然后就来解这个痕是什么意思。其实大家也不要太相信,因为都是卜卦的人在讲,而且他想怎么讲就怎么讲,你控制不了。一直到现在都是如此,乩童讲一句,桌头讲十句。乩童都觉得很好笑,我只讲了一句而已,你却给我讲了十句,那这九句算谁的账?当然是算你的。这样大家才知道,为什么通灵的人多半是没有知识的,多半是那些一问三不知的人,因为这种人才可靠。如果找两个博士来占卜,他告诉你的全是他自己的话,并不是神说的话,可是那时候不管他说什么,大家都会觉得对。


记住,天底下都是有因必有果,但是一个因可以产生好几个果,不是一个因只有一个果。如果一个因只有一个果,那人类也不必努力了。现代科学慢慢证明,长得端正,长得清秀的人,智商都比较高。所以你说人是生而平等的吗?但是无论如何大家要记住,众生是平等的,但这并不是说你生下来就平等,而是说你可以改变你自己,这是平等的。如果你什么都掌握不了,还可以掌握自己的道德修养,这是平等的。你想做好人,没有人能够阻挡得了你,这也是平等的。平等,是有限度的,有条件的,而不是无限制、无条件的。


《易经》告诉我们,任何事情都是有条件的。所以我们现在讲的什么自由、平等、人权全都是错的。当然,要改变大家的观念很难,因为它们已经根深蒂固。其实,我用一句话就讲清楚了,如果自由就不可能平等,如果平等就没有自由了。可是我们现在心心念念自由、平等,真是笑话。比如,美国非常自由,但一点儿不平等。他们有钱人可以拥有一切,谁跟你平等?我有钱就可以跟你不一样,这是他们的自由。其实我们也不用讲西方,就我们自己而言,从汉朝以后,我们就是倒退的,因为我们看错了太多事情。


我们接着上面讲,筮是什么呢?卜的时候,是用龟壳。但是我们慢慢觉得,乌龟这么长寿的东西被拿来烤,似乎不太对,而且龟壳也越来越稀少。于是,大家就开始用牛胛骨来占卜。可我们是农业社会,以农为本,牛要耕种,怎么能拿来烤呢?所以周文王才说不要用龟壳,也不要用牛骨,我们用蓍草来占卜。功能是一样的,只是所用的东西不同。



二、《易经》发展有六阶段


《易经》的发展,可以分成六个阶段。大家有没有发现,又是一个六,这个数是非常有意思的。


第一个阶段,叫作伏羲的符号易。伏羲当年是没有文字的,那时候就是一大堆符号。大家可以去想象,当伏羲一画开天以后,全民运动,大家回去拼命画,画到最后,才最终确立一个三画卦的系统。三是一个非常高明的数字。其实,人类任何一件事情,如果只是少数人在做,是不成气候的,一定是大家都在做,都在摸索,都在参与。


第二个阶段,叫作周文王的卜筮易。有了前面那些符号以后,就被很多人拿去,拿去干什么?假借神意。


我相信很多人都玩过一种游戏,叫作总统说。这个游戏有一个简单的规则,凡是我说的都不算,凡是总统说的都算。所以,如果你说请大家把右手举起来,举的人就错了,因为你说的不算。现在总统说,请大家把右手举起来,大家举起来就对了,总统说把右手放下,大家就放下,总统说了几个以后,突然讲大家都站起来,所有人都站起来。我讲这个是想说,人类之所以会有神权,就是少数聪明的人,利用大家对神的一种好奇,因为不清楚而盲目崇拜的心理,来达到某些目的。于是他就说,我们一起听神的,但是神不会说话,所以由我来说,这是一个最大的欺骗。但没有办法,这是人类必经的过程。


殷商的时候,已经演变到整个社会非常地迷信,这也是必然的现象。于是,周文王就想破除殷商的这种迷信。那么,当大家很迷信的时候,你要破除它,有几种办法?其实一切都只有三种办法。当人家提出问题,你马上知道有三个答案,如果讲四个、五个、六个,就表示你不行。如果只讲两个,也表示你不行。一个是你归纳不出重点,一个是你抓不住重点,它一共就是三。


周文王非常清楚,如果直接提出要废除迷信,这是下下策。老百姓就是这样,当你告诉他要废除什么的时候,他第一个反应就是抗拒。我们叫作立即反应。如果你是老百姓,是相信官府说的,还是不相信?基本上都是不相信。


比如老板的话,员工第一反应是不相信的。因为他就知道老板讲的话是为老板自己好,难道是为他好吗?所以他就不相信。我觉得这是很自然的。今后想事情,我们要参照自然的演变、自然的规律,这样想就很合理。只要政府讲什么,我们都开始怀疑他要干什么,目的是什么。所以我们河洛话就发展出一句非常有智慧的话,叫作不要惊扰他。否则,你这事情就做不了。为什么有话直说的人大概都达不到目的,就是这个道理。


你到人家里去拜访,他的第一个反应一定是无事不登三宝殿,所以可能会说,有什么贵事吗?如果你开门见山,说我今天要拜托你三件事情,那他整个都封锁住了,因为他要保护自己。我们中国人都是说,没有什么事,我是从这里经过,想到很久没有见你了,进来坐一坐。他的心就放松了,最后才讲借给我两万块,要不然年都过不了。他已经毫无抵抗力,只好借给你两万块。怎么可能开门见山就讲呢?我们现在受西方的影响,变得很愚昧,好的东西摆在一边,专门去学那些乱七八糟的东西,学了有什么用?中国人知道没有会变有,就是看情况对了,心理都跟你建设好了,叫你抵抗不住,事情就办好了。


周文王认为,第一,他现在要废除迷信,革命就不可能成功,因为老百姓绝对不会支持他。第二,如果他不提这种事情,就没有帮助的力量。所以,他就以神道设教。其实,一个人要改善,要改革,有三部曲。我不反对改革。记住,学《易经》的人,不会反对任何事情,但是也不会赞成任何事情,一切都是看着办。只要你方法对,就可以做;如果你方法错,再好也没有用。一句话就讲清楚了。现在很多年轻人有改革的心向,这是好事情,但是方法完全是错的。


要改革,首先,要了解现状,否则怎么改革呢?太多人都是理想主义者,对现状都不了解,就去胡乱改革,当然不会有好结果。周文王就很了解当时的状况,所以他以神道设教。其次,要去适应一下。适应以后,才知道是好还是不好。一般人都是适应完以后,就同流合污了,忘记了自己的任务。改革一般都死在这里而已。最后,适应以后,不要忘记应该继续改善。大家只要按照一二三去做,保证没有什么阻碍。


西方人不是,比如他要打你,先开始做各种姿势。中国人看了,就觉得很好笑,你还没打,就没力气了。中国人不会,我们都想嘴上说着“我们两个是好朋友,我不会打你”,然后一把拽下去。有人说中国人很奸诈,有什么奸诈的呢?你都不知道我要打你吗?那也太笨了吧。我们现在完全不了解自己,才会有这么多莫名其妙的反应。尤其是那些读书人,一知半解却在拼命解释这些事情,那是对不起祖先的。


神道设教是周文王的一种策略,他的目的是要改善。这一点只有孔子看得懂。所以《易经》发展的第三阶段,叫作孔子人文易。因为时机到了,一下子就把迷信扫掉了。可是扫掉迷信,并不代表孔子反对占卜。太多人断章取义说孔子反对占卜,其实不是这样。一个人如果不懂得占卜,就没有资格反对占卜。一句话就讲清楚了。你连这个都不懂,凭什么反对?一个没有看过鬼的人,凭什么反对鬼呢?你看都没有看过。


以前有一个人,他认为没有鬼,所以想写一篇文章来发表自己的意见。磨墨然后拿笔开始写,刚写完“无鬼论”三个字,鬼就出来了,一直哭。他说:“你哭什么?”鬼说:“你的文章写完,我连鬼都做不成了,怎么能不哭呢?”这个人就开始伤脑筋了。如果他继续写《无鬼论》,就是违心之论,明明看到了还说没有。但是如果马上说有,不是自己打自己嘴巴吗?如果他学了《易经》的话,就很容易写了。鬼这个东西,到底存不存在,答案是很难讲。如果看到,你相信,他就存在;如果没有看到,你不相信,他就不存在。本来就是这样。


讲了好像没有讲,才叫真理。因为它本来都是一阴一阳分不开的。有人一生没有看到过鬼,因为阳气很足,鬼看到他都躲起来了。鬼是很灵光的,我不该给你看,还偏偏给你看,那还算什么鬼呢?这样就对了。有人理直气壮地说,上帝显灵给我看,我就相信基督教。你显不出来,叫我怎么相信呢?上帝都觉得好笑,你这种人,我都显灵给你看,那岂不是整天都要显灵吗?这种叫死无对证。我们现在都很相信实证,其实太多东西是无法实证的。


孔子人文易,那么什么叫作人文?我们首先要把“大人”这两个字搞清楚。这两个字用闽南话讲,叫转大人。什么叫转大人?我们经常讲一句话,活到七八十岁好像小孩子。七老八十好像小孩子,可见小孩子是长不大的。大人是真正长大成人的,长大成人有几个条件。


第一,与天地合其德。为什么有人那么神通,就是他与天地合其德,他知道天地有好生之德,无论如何都要往好的方向去做,绝对不能起心动念去做坏的事情。


第二,与日月合其时。该太阳出来的时候,你就要阳;该月亮出来的时候,你就要阴。现在,尤其是年轻人,完全做不到这句话。太阳出来了,他就开始睡觉了;月亮出来了,他就开始忙活。月亮出来,就是要你好好休息的,结果被你搞得乌烟瘴气。与日月合其时,现代人根本做不到。


第三,与四时合其序。春夏秋冬,春天要养生,夏天要养长,秋天要养收,冬天要养藏。可见,我们讲养生,其实只讲了四分之一。冬天养藏非常重要,因为如果冬天没有养好,到了春天就生不出来。春夏秋冬各有不同的功能,人要做不同的调剂,而不是说一向养生就可以了。关于生长收藏,我举个例子。很多人赚了一些钱,可是到了冬天就藏不住了,到了第二年春天,他想做什么事情,连基本的资金都没有。为什么?因为冬天太冷了,又没有事情做,他就开始赌博了,把所有的钱通通赌光了。结果春天一来,一毛钱都没有,连种都买不到,还能做什么事?大家一定要好好去参透什么叫春生夏长秋收冬藏,到了秋天你没有收获,就表示这一年白忙一场。秋天收获了,冬天要藏得住,来年才有资本,才能够做更多的事情。


第四,与鬼神合其吉凶。大人不会怕鬼神,因为鬼要抓的人,就是他要抓的人;神要保佑的人,就是他要帮忙的人。神鬼,我们叫作天兵天将,他们是来帮你的忙的。打仗要靠谁?不是靠会打仗的将,而是靠福将。你会打仗有什么用?一去杀死几百几千个人,那是打仗,还是造孽?如果福将一去,对方就开始拉肚子,不能打了,然后他轻松愉快获得胜利,这才叫福将。换句话说,不战而屈人之兵,才叫福将。以前历史上是有这样的人的,乱得不可开交的时候,谁都收拾不了,突然出来一位老先生,所有人都不打了。这才叫福将。会打仗的人有什么用?一点儿也没有福气。


现在要当校长的人,我都告诉他,辅导员要选那些耳垂很大,很有福气的人,这样的人当辅导员,学生都不会捣乱。如果选一个很能干的人当辅导员,就是准备对付学生捣蛋的,不然找个能干的来干什么?学生也不能辜负他,因为他那么能干,所以就表现给他看,时不时就有麻烦事。可见,我们现在都说要选能干的人,那社会就不得安宁。你选一个没有事的人最好,干吗要选一个越弄事越多的人?现在我们都很相信美国人说的,要什么能力本位,你做不好,我就叫你下台。像这些话都是笑话。


鬼神是来帮助你的,你就是福将;鬼神是来给你捣乱的,你就要反省,是你自己哪里错了,而不是鬼神错了。鬼神从来不会错的,所以你说你又搞鬼,他心里会觉得好笑,我不搞鬼,你会反省吗?我搞了鬼,你不反省,我只好更加搞鬼了。这样的思维就对了。


大人怎么样?“先天而天弗违。”不管天意如何,你先去做了,而天会跟着你走,不违背你。这是非常不得了的。其实一个人就是要做到,我说的算而不是预测说的算。可以改变预测,才叫大人。预测说了算,那还是神在做主。“后天而奉天时。”如果你比较慢的时候,就要跟着天走。有时候天跟着你走,有时候你跟着天走,这才叫大人。“天且弗违,而况于人乎?况于鬼乎?”连老天都要跟着你走,何况是人,何况是鬼神。这样的话,你还怕什么呢?


我们都知道,以前是没有鬼神的,鬼神是后来的人创造出来的。可是人创造出来以后,鬼神就存在了,这是人自己找的麻烦。闽南话中有一句话最传神:都是你自己想的。一个人的心思会改变外面的环境,这就叫心想事成。你认为经济环境越来越不好,它就越来越不好;你认为经济环境会越来越好,它就越来越好。其实这很简单,就是我们现在做的民意调查。“你对明年经济环境的看法如何?”如果大多数人都说好,果然它就好。但是现在我们都把它颠倒过来了。记住,中国人不是被环境牵着鼻子走的人,从来不是。


请问各位,为什么现在世界越变越快?原因就是你的心越变越快。比如,很多女孩子去美容院一坐下来,人家问她头要怎么弄,她竟然回答随便你弄,如果你有创意更好。随便被人家弄,而且还要主动交钱,天底下这种人最傻瓜。再比如,大家照相都喜欢比剪刀手,连部长照相都要这样,那全国都完了。我多次讲过,你只要比剪刀手,老天就知道,你一辈子不会成功。你的意向是说要成功,但是老天听到的是你还没有成功,那就照你的意愿,不给你成功。大家根本不懂天意,不懂灵界的那种收讯的方式。我们常说心想事成,还有另一句,叫作事与愿违。这就是一阴一阳之谓道。


第四阶段,叫作两汉象数易。请问大家,为什么两汉会变成这样?就是孔子闯的祸。我讲这句话,绝对没有对圣人不敬的意思,大家不要乱意会。当孔子把所有伦理道德都讲完了以后,后面的读书人就没有事做了。因为不管他们再怎么讲,都讲不过孔子。可是这些人又想出名,所以就搞了一个象数出来。可以说,这是被孔子逼出来的。好人把坏人逼出来,坏人把好人逼出来,当然最好什么都没有,大家就平平安安了。


我必须要跟大家说清楚,《易经》是没有天干地支的,《易经》是不讲五行的,甚至《易经》一开始也不讲阴阳,这些都是后来慢慢加进去的。但是因为《易经》包容性很强,所以不管你加什么进来,都可以说得通。当然这也使得《易经》越搞越复杂,而且还能占验灾异、决断吉凶,其实这个我们已经讲过了,层次是越来越低的。当有一天你要做什么事情,都要卜个卦的时候,就失去了自主性。


占卜灵不灵呢?大家这样想就清楚了,历来占卜的人都是如此,当他卜到一个卦很灵的时候,就一直讲这一个,大家就觉得很灵,但是你不知道的是,几十个错的他都没讲过。任何人卜卦都是有灵有不灵的,因为《易经》是为君子谋,从来不为小人谋,所以讲实在话就会得罪人。如果你说因为你是小人所以不灵,我是君子就灵了,这样的话谁都受不了。


比如,以前干旱的时候,皇帝就要去求雨。通常情况下,皇帝前一个晚上都睡不着。为什么?因为如果皇帝求到雨,大家会说这个皇帝德性好。如果没有雨,大家就会说皇帝他们家通通德性不好,不然怎么求了还没有雨呢?大家了解这些就知道了,如果说我们征求一个求雨的人,你敢去吗?不敢,于是推来推去只有皇帝去。没有办法,你当皇帝,所有人都看着你,这个节骨眼儿上你不出来怎么行。所以要吃斋禁房事,沐浴更衣,以示虔诚之心。全天下人都在看我,求不到雨回去没有办法做人,所以他一定很虔诚,那老天就被他感动了,就降雨下来,回去大家纷纷称赞。就这么简单。大家要知道,古代的那些设计是非常严谨的,就是让皇帝知道,自己有没有德性,是过一段时间就要受到考验的,所以要好好做,就这么简单。大家不要从乱七八糟的角度去解释。


第五阶段,叫作宋元明先天易。宋以后,元明时期,《易经》又恢复到一个先天易。他们认为《易经》的这些都是后人加进去的,然后他们说,人事就是物理,物理就是天道,历史是循环的,但是每一次都不太一样,这句很重要。大家慢慢听出来了,中国话一定要讲两句,讲一句就完了。历史是重演的,但是每次多少都不一样,这就对了。


第六阶段,叫作现代易。换句话说,我们现在,是《易经》第六次发展了。这次《易经》起来,面目完全不一样。我们不走以往的路,因为现在有太多的事情跟以前是不一样的。



三、由河图了解《易经》的理气象数


我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。《系辞·上传》说:“河出图,洛出书,圣人则之。”黄河出现龙图,洛水出现龟书。圣人看到了,便效法它的法则。


相传伏羲氏在河图(图9-2)的启发下,和大自然的景象互相印证,终于体会、领悟出:大自然千变万化,却拥有共同的本质,并且遵循着共通的规律。伏羲氏是人,借由河图的“天垂象”,彻底明白宇宙人生的奥秘之后,才一画开天。



河图由白点和黑点组成,白点代表阳,黑点表示阴。白点一共有五组,分别为“一、三、五、七、九”,都是奇数。天为阳,所以白点即为天数、阳数、奇数,加起来共二十有五,符合《系辞·上传》所说“天数二十有五”的说法。而黑点也有五组,分别为“二、四、六、八、十”,都是偶数。地为阴,所以黑点便是地数、阴数、偶数,加起来三十,称为“地数三十”。天地之数五十有五,在这里也获得明确的印证。


我们再把整体的河图看一下,一跟六是一对,二跟七是一对,三跟八是一对,四跟九是一对,五跟十是一对。而一跟六相差五,二跟七相差五,三跟八相差五,四跟九还是相差五,五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五,所以五摆在中间,五就变成整个河图的核心,也是《易经》的核心。因为一个人一只手伸出来有五个手指头,充其量只能用五个手指头,但五个手指头就可以掌握全体,因此人才是万物之灵。


通过河图的象,我们看到了数。但是数又是从何而来的呢?河图歌中说:“天一生水,地六成之。”这不禁使我们困惑,天一为什么会生水?地六又如何能成之呢?原来象也不是最初的东西,数也不是最初的东西,最初的东西是气。比如人一生下来,一口气不来就完了,什么都没有。人活着也是一样,活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里,气到哪里,气数一成,那个象就出来了。


我们常常讲气象万千,什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象,在地成形,变化见矣。气在天叫作象,在地就叫作形。形是比较偏重于物质方面的,象是比较偏重于精神方面的,它是能量的东西。我们看天上,除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质,一定会通通掉下来,说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质,如果变成气的话,就升到空中去了。


地上的物质会变成气,然后升到天上变成象,象再下来……这样就构成天地之间的循环往复,我们人类才有办法生存。我们都知道“天垂象”时时刻刻都有,但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道,龙马到底有没有也不知道,反正我们把它看成天垂象应该就可以了,天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字,当时哪里有文字?有文字人类也看不懂,它就是一个数。


数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来,所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷,终于把司马懿父子诱进了上方谷,司马懿都知道完了,今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨,雨量之大,把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”,就是在讲气数。


没有气,哪里有数?没有数,怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳,这是我们说的两仪。我们每天讲的这些,实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪,如果阴和阳分离,那就阴归阴,阳归阳,没有什么作用了,所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二,两仪化合就是二合为一,这两个要同时进行。两仪化合,就会变成金木水火土五行。


什么叫五行?行就是气在流行,没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的,所以水就代表气向下流的那股力量;火是向上的,所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量;树木枝叶是向四方八面扩散的;金是由四方八面聚在一点里。一个向内,一个向外,一个向上,一个向下,就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土,凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土,我们是中原。这个我们要慢慢去了解。气的运行不可能没有方向,有了方向,无论走东南西北中,还是上下左右中,都是五,所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素,也不要解释成五种构成的基本物质,它是气运行的方向。所以宇宙万物,最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。


气化包括什么?包括有形的质和无形的能,也就是物质和能量,它们同时存在。西方一直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变,阴极会成阳,阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死,一个动一个定,都是相对的,所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定,它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系?没有土,水能成形吗?我们看到一个河流,看到一个小池塘,看到一坛水,都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了,金就埋在土里面,树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用,不要太过强调生克,应该比较好。


那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看一看,“天一生水”,为什么要“地六成之”?大家都经常讲一个词,叫气质,比如说某个人气质好。其实天一就是气,地六就是质,这样大家慢慢就了解了。气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气,然后让它上升;上升得越高越冷,阴极成阳,然后就变成水,最后就掉下来了……循环往复,以至无穷。这样,我们中国人所有的观念都出来了。阳气会上升,阴气会下降,所以“天一生水”,因为水是北方的;“地二生火”,所以火是南方的;“天三生木”,木是东方的,东方是太阳出来的地方,太阳一照到,树木才会顺利地成长。


有水、有土,如果没有太阳的话,这个树木也很难活。西方多雨,凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土,所以我们都很自豪:中土珍贵,生在中土实在难得!(图9-3)身为一个中国人应该感觉到很了不起,因为所有好的元素都被我们占到了。



说到人的气质,气就是阳,就是精神,质就是身体,就是阴。身体很强壮,精神自然好了;精神好的人,多半身体也不错。从这里我们就知道,原来就这么很简单的几个点,就能让我们得到很大的启发:人要读书,不是凭记忆,也不是完全凭理解;要好好去悟,要用心去悟,要不然怎么读得通呢?


至于天地,天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后,东、西马上就明确了。天如果在下面,地就到上面去了,东就到右边去了,西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针,只有我们讲指南针呢?原因就在这里,黄帝当年就是用指南针。只有中,无论怎么样,它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分,叫作不易。万变不离其“中”,就是这个土不能改。


我们从河图可以看到(图9-4),东方是木,西方是金,所有东西大部分都是木性和金性的,组合成的物件就叫“东西”。而南是火,北是水,水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的,但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难,所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西,而不能叫南北,也就是根据这个来的。如果我们跟人说:你把那个“南北”拿给我,别人就听不懂了。



由河图去了解《易经》的理、气、象、数,我们可以得到很多东西。但是我们把这个大致做一个介绍就行了,最终还是要从易理开始。大家明白《易经》的道理,就不会对象、数着迷,不会一头钻进去就不出来。



四、同为天垂象的洛书为何与河图不同


我们今天很自然地就能讲出图书这两个字,实际上图是图,书是书,图是图像,书是书纹。当然这“文”最早是加上绞丝旁的,因为那时是指花样,还不是指文字。河图用的是图,洛书用的是书,所以叫河图洛书。


史书记载的神龟负书,这只神龟为什么不在黄河里,而是在洛水里?如果通通在黄河里,就会让人感觉到:什么事情都是固定的,就没有变化了。为了让我们知道既有不易,又要想到变易;既有固定,又要想到不定;有变就会有不变,有不变就会有变……所以,神龟不选黄河,而选洛水,并且不再是用在黄河出现过的龙马。如果又是一只龙马出来,那人们也就不去注意了,所以这次用神龟。龙马是用身体负图,如果在头顶负图空间也不足,人们也不能够注意。而龟就不同了,因为在龟的侧面没法刻东西,所以只有在龟甲上面才可以有一些花样,人们就把它叫作洛书。为什么不叫洛图了呢?就是让我们从这里感受到,要有点儿区别,要有点儿变化,要有点儿不一样。


这样我们慢慢就了解到:河图是经,洛书就是权;河图是先天,洛书就是后天;河图是体,洛书就是用。河图有河图的歌,而洛书呢?当然也有,但是不一样。不过洛书没有讲天地,因为天地日经形成,没有必要再讲。现在就是这只神龟,让我们看到如下的数字(图9-5):戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五在中央。



我们先看第一句话,戴,就是戴帽子的意思,可见是在上面。上面是个九,可是没有九字,就是九个白点。为什么要用白点呢?因为它是阳数,是天数,是奇数,所以用白点。如果连这个都变的话,人类就乱了。可见该变的才可以变,不该变的是绝不能变的。戴就是上面戴着九这个数字,用九个白点来表示。履就是脚踏,就是指下面。下面是一,用一个白点,因为它也是天数,也是奇数,也是阳数。上下都是阳数,左三、右七也是阳数。其中的道理需要我们慢慢来体会。


二四为肩,肩膀两边扛的是二与四,就是阴。所以二就用两个黑点来表示,四就用四个黑点来表示。六八为足,底下的旁边一个六、一个八,也都是黑点。最后这句话跟河图一模一样,它说五在中央,中央不能变。那么十跑到哪里去了呢?只有一二三四五六七八九,十没了,这个可是更重要的区别。同样是天垂象,可是河图有十个数,而洛书就九个数,这是什么道理呢?


我们先来看看当年的大禹,他为什么把天下分成九州呢?我们以前都讲天下九州,大概就是从一二三四五六七八九得来的,那么洛书就把天下分成九块了。一个龟背上面是九个数的麇集,有黑有白,看起来很乱,实际上很有条理。


河图告诉我们的是从一到十,比如两只手就是从一到十。可是洛书告诉我们,其实九个数就可以用得好好的,因为八九不离十。像这些都跟我们的民族性有着很密切的关系。


至于洛书的象,跟河图倒是没有什么两样,反正不是白点就是黑点。而且白点的都是单数的,都是奇数的,都是阳,我们把它叫作天数。那为什么河图歌里面分天数、地数,洛书里面却没有分天数、地数,而只有数字呢?这是很简单的问题,因为河图已经讲清楚了,洛书再重复就没必要了。洛书里面的一、三、五、七、九,人们一想就知道是天数了。洛书里面的二、四、六、八,那就是阴数,就是地数。


洛书黑白点麇集的方式也跟河图不一样。河图是阴阳一对,十个数字分成五对。洛书不是这样,洛书的数字是分散的。数字分散有没有道理呢?当然有道理。洛书当中是一个十字,对角线又是斜的十字。这就告诉我们,有四正,有四隅,一共八角。这样,八卦慢慢就出来了,八卦的样子从这里就很容易看得出来。四正都是阳的,不然怎么叫正呢?四隅都是偶的,而且“隅”跟“偶”看起来很像。我们慢慢就会知道,很多汉字之间都是有关联性的。“隅”跟“偶”为什么会相像?就是因为它们都是阴的。四个斜角是阴的,因为它被削掉了。四个阳角是正的,因为它是完整的。


我们看来看去,会有很多想象,比如黑白点分布不一样的现象,就告诉我们,数据是会变化的,而不是固定的。任何事情一固定下来,就没有变化了,也就很麻烦了。这样我们才知道,中国人是变来变去的,是非常善变的一种人。但是我们先要加一句话,中国人最了不起的就是变到让人看不出来。别人看我们变化了,而我们偏偏自己说我不会变,我没有变。这样,可以更深一层理解为什么孔子没有叫我们不要骗别人,只是告诉我们不要骗自己的道理了。那叫勿自欺,就是不要骗自己。


一、三、五、七、九是奇数,是阳数,是天数,河图跟洛书一样。如果连这个都变,那就糟糕了,那人类不知道要怎么办了。二、四、六、八是阴数,是偶数,也跟河图一模一样,只不过少了个十。


跟河图相比较,洛书最重要的特点就是五个字:见五不见十。或者说现五不现十也可以,把五现出来,把十隐藏起来。这个对我们影响太大了。洛书重在阴阳的变化,这点我们要特别小心。它相对的都是十,四跟六这两个斜角加起来就是十,八与二这两个斜角加起来也是十。可见它把十藏在四个角落里面,所以它不是乱来,也不是不要,而是藏在那里。


更妙的就是它整个的数字加来加去都是十。北方一加上南方九是十,东方三加上西方七是十。可见竖的加起来是十,横的加起来还是十,十藏在四方八面,只有当中的五屹立不摇。这就告诉我们做任何事情一定要有所变,有所不变;同时要把有所不变抓紧了,才可以放心地有所变。五立于中央是不能变的,中国人之所以动不动就要巩固领导中心,就是这个意思。领导中心一不稳,那什么都完了。五是体,后来我们把它叫作经。为什么中国人很重视经典呢?就是从这个五来的。十是用,是变。所以用五藏十,就是持经达变,这对我们的影响实在是太深远了。我们今天的人就是缺乏这样的修养,动不动就讲求新求变,其实是非常危险的事情,因为变到最后就没有根了。五是根,怎么可以变呢?为什么五是根呢?因为五是土。土为什么是根呢?因为金木水火离开土就都没办法存在。如果水没有土,水就流光了,就是因为有土才能保持水,水才可以被利用;火如果没有土,就往上冒,最后也不见了;金没有土藏不住;木没有土长不了,茂盛不起来。所以土是最重要的,最核心的,是不能变的。


洛书中气的运行,跟河图比较就有很大不同了。从一到三是阳气的运行,是顺时针的,从七到九则是逆行的,这两个是连不起来的。照理说应该是一三五,然后是九七,那才应该是阳的顺的路。可是现在有一个是逆的。这就告诉我们,一个人最好从小就走正道,可这是不太可能的事情。大家想想看,如果每一个人一生出来,也不用教育,也不用学习,自己慢慢就走上了正道,那人就跟动物完全一样了。那就是按照本能而行事,就没有什么自由意志,没有什么自主性,根本谈不上什么创造了,那宇宙怎么会进步呢?


现在我们知道了,阳是顺时针走的。人只要活着,就应该按照顺的阳的途径去走,这样当然最好了。可是万一走逆了,难道就不活了吗?如果走逆了,那么再走一遍顺的就好了,这有什么关系呢?所以我们慢慢就知道,一个人要成功,可以顺取顺守,也可以逆取顺守。


至于阴中的四到二、八到六,跟河图的方向就不一样了。现在我们就清楚了:河图是太极生两仪,就是生出阴阳两种气,阴的气是逆的,阳的气是顺的;可是洛书告诉我们,两仪还可以变出四象。洛书里面气的走向,则出现四个系统:一到三,七到九,四到二,八到六,这四个系统是不一样的。


我们再来看洛书的理。把河图和洛书两个进行比对(图9-6),发现一三五位置并没有变化。为什么会如此呢?因为一是水,这个水源是不能变的。



不论人再怎么变,也不会变成不喝水都可以活,只要没有水,人就活不了。可见这个一是不能动的,因为一就是太极,当然不能动。一就是阳气,一就是正气,一就是天,人不能逆天,而是要顺从天理。


三是木。为什么三是木呢?因为它是东方。东方就是太阳升起来的地方,而树木最需要的就是太阳光带来的光合作用,因为光合作用能够使树木生生不息。东方跟西方为什么会有不同?就是它们的生气不一样。三为木,树木代表有生气的地方。人类自古以来,就是先找到一,找到三,这叫作逐水草而居。所以说,一跟三不会变。五更不能变,因为五是土,是我们的立锥之地,是我们生存的一个根基。一三五位置不变的事实再一次告诉我们,首先要有所不变,然后其他的可以放心地去变。


五居中是根本,我们把这个根本叫作经。而十不是没有,十是隐而不现,暗藏在每一个角落里面,四方八面都有十。这样就表示有了五以后,我们就可以放心地去变,变到什么都有。我们不能固守这个五,否则就变化不出来,也就没有创造,我们的生活没有变化,当然就不会有进步。可见老天是要人类进步的,是要人类改变的。但是千万记住,一定要持经达变,绝不能离经叛道。我们用现在的话来讲,大家会更清楚:生活的原则不能变,生活的方式可以变。


有了上面这些基础,我们再来看《易经》就非常容易了。什么阳九、阴六,什么阴中有阳、阳中有阴,什么阴极成阳、阳极成阴,还有阴阳的交易变化,都显得非常清楚。所以实际上由一画开天开始,到了六十四卦完成以后,天下所有的事情都在河图洛书所显示给我们的象、数、气、理当中。

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